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06月
06
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justicho 新增 1 則書評
你不知道的馬克思
你不知道的馬克思
萬毓澤
雖然作者還有另外一本書名叫「資本論使用手冊」，但是我認為這本書其實更適合作為引導型的導論書，協助讀者進入馬克思和其思想的世界中。我很喜歡這本書的寫作方式：先摘要幾段馬克思關於特定議題的段落，然後再來討論這些段落中，馬克思對於特定議題的想法大致上長成什麼樣子。之所以說大致上，主要的原因是正如作者所言，馬克思的著作多且複雜，其實是很難用這本小書清楚道盡；要瞭解馬克思的理論，最好的方式還是回到原典好好閱讀。不過，我覺得在閱讀原典的同時可以搭配這本書對於特定議題的討論一起閱讀，這樣應該可以對馬克思的理論有更深入的理解。 另外一個我很喜歡這本書的原因是，作者在本書中援引的段落時常是大家比較少有機會閱讀的。因此可以協助讀者釐清除了資本論第一卷以外，其他相關主題散落的位置，可以在有需要的時候去尋找這些文本出來閱讀。
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你不知道的馬克思
你不知道的馬克思
萬毓澤
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你不知道的馬克思
你不知道的馬克思
05月
29
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像我一樣黑
像我一樣黑
約翰．格里芬
這幾天只想腐爛什麼事情都不想做的時候看完了這本書，雖然以前就已經有說過了，但我至今都還是認真的覺得文化人類學應該要開成大一共同領域的必修，如果這件事情發生了，那也許未來這一類歧視的事件會漸漸的減少一些。至少對我來說，人類學和其他社會科學一個最大的差別在於，人類學有點像是商店中的窗櫥，靜靜的擺設了各種不同的東西讓人們得以瀏覽觀賞，人們也許不會買單，但是知道有哪些選擇。一旦知道了有所選擇，就不會只拘泥在一種思維之中，只能活在一種價值體系當中。當然，這種事情看起來還有很長遠的路要走，在那之前，我覺得如果可以讓越多的人讀過這本書的話，也許也會有所幫助。即使裡面討論的是1950年代美國種族歧視的問題，但歧視的原因和結構也許不同，造成的效果卻是驚人的相似。放到現在的台灣來看，也還是有許多經驗共通之處。 這本書的作者Griffin做的事情其實跟人類學者很像，可以說是真正達成了Malinowski最初對於田野調查的想像成為當地人，用當地人的眼睛看世界，用當地人的思維想世界。將自己的膚色染黑，竟然以黑人的外貌特徵來體會1950年代的美國社會對於黑人的各種種族隔離、歧視所造成的影響。 他用這樣的方式走入黑人社群，去實地的觀察那些以白人的身份和外貌永遠看不到的、美國社會在1950年代時種族之間的互動狀態。並且以此批判種族主義者的各種問題，甚至也指出白人中即便是致力於推動種族平等，或者自認不是種族主義者的善良白人們在思維中的謬誤和盲點。這種事情如果不是真的走進黑人社群和他們共食共做，一起生活，是看不到的。而也正是因為這種甚至比參與觀察更深刻的進入社群的方式，使得這本書在美國整個民權運動的發展過程當中也扮演了相當重要的角色。 Griffin一定程度上，在某個特定的時期也扮演起了文化轉譯者的角色，但更讓人欽佩之處也在於，當他意識到轉譯工作一定程度上也是剝奪了黑人自身的話語權，同時黑人社群也開始主張自身話語權之後。他有意識的退居二線，把話語權還給黑人社群的領袖，自身則是開始認真與自身群體對話，消弭歧視。那些因為民權運動中帶來的名聲和光環，可以無所惑的放下，這是讓人相當佩服的。 這本書中沒有什麼深奧的學術理論，也沒有艱難晦澀的邏輯辯論，就是以日記的形式，很直白的把Griffin作為黑人的那段時間的經歷如實的呈現出來而已。配上依瑩流暢的翻譯，真的非常推薦一閱。
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像我一樣黑
像我一樣黑
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像我一樣黑
像我一樣黑
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像我一樣黑
像我一樣黑
約翰．格里芬
04月
08
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豐田模式：精實標竿企業的14大管理原則(平裝)
豐田模式：精實標竿企業的14大管理原則(平裝)
傑弗瑞．萊克
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國際政治理論與喪屍
國際政治理論與喪屍
丹尼爾．W．德雷茲納
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國際政治理論與喪屍
國際政治理論與喪屍
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豐田模式：精實標竿企業的14大管理原則(平裝)
豐田模式：精實標竿企業的14大管理原則(平裝)
10月
06
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
他只有一個匆忙搭建起來的網絡，還沒通過羅馬尼亞人建立的信賴關係長時間的考驗。他的社會安全網位於別處，在另一個國家。被看成間諜等同於被看成一個孤立的人，他與其他人的連繫可以受到操弄
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
會說一個間諜就是一個敵人。不管他是階級異己分子（class alien）、外國人或反共人士，總之任何不是和國安局同心同德的人就是間諜。這反映出一種執政者處理差異的無能，他們俓把差異等同於「我們利益的對立面」 ─一個間諜不會把羅馬尼亞的利益放在心上。
09月
26
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他們說我是間諜
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凱薩琳．韋德瑞
羅馬尼亞人的一個基本差別，在於蘇聯是一個無可爭議的大國，但羅馬
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凱薩琳．韋德瑞
蘇
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
馬尼亞人的一個基本差別，在於蘇聯是一個無可爭議的大國，但羅馬尼亞卻是一個相當小的國家，因此需要不斷擔心自己在世人眼中的形象（這是我付出代價學來的）。
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
別激烈的抗議出現在一九七七年，也是在我重返當地不久之前，抗議的領導者是外西凡尼亞地區的匈牙利裔黨幹部基拉利（Károly Király）。
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
者是外西凡尼亞地區的匈牙利裔黨幹部基拉利（Károly Király）。同一年還有其他抗議活動，而且抗議活動一直持續到下個十年。從當局的觀點看─特別是從外西凡尼亞國安局的觀點看─我的匈牙利裔身分讓我變得十分可疑。
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
為什麼生活在羅馬尼亞會有這種效果？這絕對不是我在那裡找到的意識
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
在羅馬尼亞會有這種效果？這絕對不是我在那裡找到的意識形態榜樣。事實正好相反，在弗拉伊庫村熱情的共產主義者少得出
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
榜樣。事實正好相反，在弗拉伊庫村熱情的共產主義者少得出奇，和我談論共產主義的人更是一個也沒有，有的只是一批雜七雜八的社會主義者官僚
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
就這樣，國安局利用外國人類學家來進一步壓制農村人口，滲透到本來難以進入的空間和群體。這意味著，雖然我們會認為我這種人類學家在共產政權眼中，主要是個討厭鬼（這反映在祕密警察起初對要怎麼處理我顯得猶豫不決）。但假以時日，國安局卻把我當作槓桿。總之，人類學家為警察帶來一些好處[16]。
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
在那些年間，農村人口占了全國人口的五、 六成，但農村的線民只占全國人口的一成五。任何村莊社會結構的轉變，都有助於把更多人吸收到線民網絡——一個人類學家的到達必然就是這種轉變之一。
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
著我和一些人類學家在一九七○年代抵達羅馬尼亞[15]，國安局找到進入農村地區的新切入點。過往，國安局對農村地區的控制嚴重不足
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
如果一個線民仍然在世，願意跟我談談，我就比較容易建立觀點。不過在我讀到他筆記時，「雅各布」和他太太都已經過世——很多曾經舉發我的人也是如此
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
要對被朋友告密這件事建立觀點需要時間，以「雅各布」的個案來說是五年。後來我逐漸記起，我畢竟是在乎這些人的，而且我也希望能繼續在乎
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
為德瓦的資深軍官帕爾主要關心的，是我對庫吉爾之類軍事設施的刺探（庫吉爾就是一開始讓我被監視的原因），帕爾沒有把他的調查擴大到其他領域，所以「阿公」對帕爾軍官最後在結案報告中洗刷我間諜罪名的貢獻匪淺。
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
「阿公」的報告清楚表明，我在早餐時不經意說的每句話，或偶然提到的每個人，都有可能傳到祕密警察的耳中，而且經常都是以容易引起誤會的方式。「阿公」就這樣促成我的「輻射性」，把我的污染效果傳播得更廣。
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
在保密防諜的社會背景中進行田野工作，不可或缺的一部分就是國安局那晦暗的線民世界。在一九七三年至一九八八年期間，至少有七十個住在德瓦、弗拉伊庫村、克盧日市或布加勒斯特的人向國安局告過我的密（其中只有十二位是女性）。他們很多和我只有數面之緣（例如飯店櫃檯接待員），但也有些是同事和朋友，甚至包含和我有親密關係的人
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他們說我是間諜
他們說我是間諜
凱薩琳．韋德瑞
被招募為線民對一個人來說可以是很可怕的經驗，尤其對一個不知道和我上床可能會惹禍的年輕人。對田野工作者來說（特別是處於監視之下的田野工作者），想發生「負責任的性愛」需要很大的遠慮，最好的解決方法是用禁慾來管理。透過性愛，一個人會潛在地進入到社會生活中最親密的領域，在那裡，研究者和在地人會發現，身分認同和自我形塑的多重領域複雜地交織在一起。而那時我還沒有能力有技巧地管理這種事。

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