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安德烈

安德烈

08月
30
安德烈
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跟錢好好相處（修訂版）
跟錢好好相處（修訂版）
薇琪．魯賓
財務智商主要是指必須有能力客觀地看待自己的金錢，跳脫原有的偏見及情緒。
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跟錢好好相處（修訂版）
跟錢好好相處（修訂版）
薇琪．魯賓
如果你是基督徒，在本書中可能隱約會看到耶穌的教誨；如果你是佛教徒，也許會看到佛陀傳授的真義；如果你是無神論者，也許會認為內容理性且值得信賴。
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跟錢好好相處（修訂版）
跟錢好好相處（修訂版）
薇琪．魯賓
就我的觀察發現，FIRE運動的核心有三種深刻的價值（strands）——儉樸、簡單及自我滿足。
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跟錢好好相處（修訂版）
跟錢好好相處（修訂版）
薇琪．魯賓
這顯示，與金錢維持一個良性、清楚及賦權（empowered）7的關係，是成功人生的重要關鍵，而非你擁有的「數字」〔金額只是憑空創造及設定的目標〕。
07月
25
安德烈
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
那就像是一聲召喚，召喚你回家的一聲呼喊。在我覺醒的那個階段，我唯一知道可以回家的辦法，便是固執地遵守禪宗靜心的嚴酷紀律，以突破我自己。我坐在門檻上，這道門通往生命給予我、讓我做這項工作的美麗場所。我虔誠地低頭鞠躬。這是我的聖殿，我的修道院，我發願要善用這地方。
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
一天傍晚，我找來一大堆筆記本和幾枝鋼筆。靜心結束後，我點亮煤油燈，坐在露營車裡的折疊桌旁。我告訴自己，我並不是真的在意這門課的成績，因為我最後也許不會完成學位。這去除了心理或情緒上的壓力。
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
　　在我開車離開前，所有人都聚到車子旁跟我說再見。我過著安靜、不與人接觸的獨居生活將近一個月，現在卻儼然成了名人。這是怎麼發生的？對我來說，這一切之所以發生，毫無疑問是因為我捨棄了「自我」，某件非常特別的事情就跟著出現了。我願意面對寂寞和恐懼，不汲汲於減輕痛苦。
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
我逐漸了解到，生命不像腦袋裡的聲音要我相信的那麼脆弱。可以擁有的體驗很多，但前提是你願意去體驗
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
但即使在早期那些日子裡，我也不想依靠另一個對「我自己」的心理概念重新獲得力量。每當發現一些想法被編織起來、好創造一個新的「我」，我便從底下將它們狠狠擊落。這過程很痛苦，但我願意讓這個「我」離開，只要他放我去探索超脫之地
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
我試著挽留她，結果仍是徒然，但在某一刻，我看見了自己以前從未能看見的事：我個性和才智上的絕對強硬沒有提供她需要的喘息空間。如果我真的愛她，就應該放手讓她離開
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
了！ 　　《禪門三柱》說的東西非常清楚，也很明確。它要你停止解讀、談論及思考和你的心智有關的一切，只要盡力讓它安靜下來。而需要做的事情也很清楚：靜心。
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
我知道一定有其他人已經獲得那個洞察力，可以注視心智的聲音，而不是認同它
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
那個聲音以前就說個不停了。但是，我一直迷失其中，以致從未注意到它跟我是分開的
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
然而，在我能夠享受這種腦力激盪之前，我得先克服這聒聒不斷的心智已然要將我逼瘋的事實。看見任何事物，我腦袋裡的聲音就會做出各種評論，像是：我喜歡這……；我不喜歡那……；我對於這……不是很自在；這讓我想起了……隨著自己越來越習慣觀看這一切，有些問題自然也浮現出來了
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臣服實驗
臣服實驗
麥克．辛格
我不必努力維持這份覺知，我現在就是這覺知。我是看著川流不息的思緒流經心智的那個存在。而從相同的覺知所在，我注視著不斷改變的情緒流經我的心
07月
19
安德烈
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刻意放鬆
刻意放鬆
胡展誥
而生命中絕大多數的苦，往往來自於「放不下」。對過去某人的一句話難以釋懷；無法接受事情發展的結果；對自己的外表或能力感到不滿；無法接受孩子的課業表現；無法接受自己生病的事實……。此時，我們的注意力就會卡在過去，把力氣用在不斷悔恨、自責，或者怨天尤人。
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刻意放鬆
刻意放鬆
胡展誥
「活在當下」最重要的精神是：接受事情如其所是的樣子。世間萬物不變的道理，就是持續的變化。
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我的身體，你的商品
我的身體，你的商品
艾蜜莉・瑞特考斯基
我十四歲開始自己賺錢。我認為永遠不要欠別人錢是一件很重要的事。高中時，我跟一個我根本沒興趣的男孩出去約會，我付錢就是想確定我不用再跟他出去一次，或是像我最害怕的，要是欠了他得用性來償還。我當時還沒有駕照，所以我很擔心約會對象來載我的話，我得要償還，所以我提出要幫他支付油錢。我在我們吃飯的墨西哥餐廳掏出一大疊現金。「真的，這沒問題啦。謝謝你超級好心地來接我。」我說道。付錢讓我覺得自己獲得了控制權，我為自己沒有要負責的義務而感到驕傲。
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
反過來說，如果充滿統治慾的有力人士只能產生宗派等級的小影響，那麼人們就可以推論他們所在的文化已經達到了真正的高度。這也適用於各種藝術與知識的領域。只要有人統治的地方就有大眾，只要有大眾的地方就有奴役人的需求。只要有奴役人的需求，那個地方就只會有少數的個體，而且這些個體會受到從眾本能和良心的批判。
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
認為只有一種標準人類的學說勢必會造就出一神信仰，也就是相信只有一位標準神，而且除了祂以外的神祇都是虛假的謊言神。這種一神信仰也許是人類迄今為止面臨的最大威脅：人類有提早進入靜止狀態的危險；在我們可知的範圍內，大多數的物種早就已經進入靜止狀態，牠們全都相信自己的物種中存在著標準動物與理想，最後便把所謂的善良風俗變成有血有肉的存在。多神信仰中蘊藏著人類的自由精神與多元精神，有力量為自己創造出專屬的新眼光，而且愈來愈新、愈來愈專屬於自己，以至於人類成為萬物之中唯一沒有永恆眼界與視野的存在。
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快樂的知識
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尼采
但是在高於自己的地方、在自己以外的地方、在遙遠的天上世界，人們得以看見許多規範的並行，任何一位神祇都不會對另一位神祇造成否認或褻瀆！只有在這些地方，人們才會允許個體的存在、才會尊重個體的權利。
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
這種愛從來不曾勝過榮譽感以及被激發的報復心！這一切都太中東了！
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
使徒保羅（Paulus）這種人對所有熱情都看不順眼；他們只認識其中骯髒的、扭曲的、讓人心碎的部分，所以他們理想的衝動全都是為了摧毀熱情：在他們眼中的神性就是完全沒有熱情的存在。 完全不同於保羅與基督徒，希臘人正好把理想的衝動全用在熱情上面，不只愛好熱情，還高舉熱情、將熱情鑲上金箔、進行神化；他們明顯覺得熱情中的自己不只比平常快樂，而且也變得更潔淨、更像神。
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
只有猶太人的地土才有可能出現耶穌基督──我說的那片地土總是籠罩在耶和華（Jahovah）盛怒的烏雲之下，看起來既陰沉又崇高。只有在這種持續昏天暗地到讓人心裡發毛的地方，突然穿透雲層的幾道陽光才會讓人感受到「愛」的神蹟，那道陽光就像自己完全不配得的「恩賜」。
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
但是希臘人的想法比較偏向認為犯罪也可以是一件有尊嚴的事情，例如普羅米修斯（Prometheus）註81犯下的偷竊罪，又例如大埃阿斯（Ajax）註82在瘋狂的嫉妒中將牲畜屠殺殆盡：希臘人有為犯罪行為添加尊嚴並將其內化的需求，於是他們發明出悲劇──雖然猶太人也擁有創作的天賦，而且對崇高的事物也有所嚮往，但是他們的骨子裡還是對悲劇的藝術與興趣感到非常陌生。
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
只要是基督教統治或統治過的地方，都可以感受到罪的存在：罪是一種猶太人的感覺，也是猶太人發明出來的產物，如果說基督教的道德觀全都建立在罪的背景上，那麼基督教追求的就是將全世界「猶太化」。儘管我們整個世代以及許多傑出的個人都不排斥接近或吸收古希臘文化，但我們覺得古希臘（一個沒有罪惡感的世界）有多麼陌生，就表示基督教已經成功將歐洲猶太化到什麼程度。
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
現在決定反對基督教的不是我們的理由，而是我們的品味。
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
基督教剛開始興起的時候強烈要求人去自殺，而且還把這件事變成自己的權力槓桿：他們只留下兩種自殺的形式，將其包裝成無上的尊嚴與希望，同時透過可怕的方式禁止其他的自殺形式。被允許的只有殉道和透過禁慾讓自己緩慢脫離肉體。
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快樂的知識
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尼采
基督教認為這是個既醜陋又差勁的世界，這個決定讓世界變得既醜陋又差勁。
安德烈
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快樂的知識
快樂的知識
尼采
叔本華假設凡存在皆有意志，因此讓遠古的神話登上了王座；他似乎從來不曾試著對意志進行分析，因為他像每個人一樣都相信想做點什麼是一件簡單又直接的事情；但是想做點什麼也是一種機制，只不過已經熟練到幾乎讓人無法察覺。

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