故宮的流離與分立，的確是中國近代史絕佳的寫照。讓人好奇，世界其他國家或文化，是否有類似文物搬遷、並以文物所有權作為政權象徵的情況，故宮的故事是絕無僅有嗎？

文物是歷史的具象化，手中握有歷史，權力就有正當性。中國歷史是朝代的更迭史，一朝興盛時就聚集前朝散失的文物，一朝衰退時文物就離散，這個過程交替循環，文物集散竟成朝代命運的指標。所以故宮及其文物的價值與意義就非常令人玩味，而近年來對岸中國對於文物取得的積極心態也由此可見端倪。

作者評價台北故宮的收藏品毫無疑問是世界頂級水準，但他觀察台灣民眾雖然會介紹外國人去故宮，但自己對故宮卻不十分喜愛或自豪。

這也顯現了對文化、族群、國家認同的矛盾。

歷史不可假設，但故宮文物初到台灣是暫置於霧峰 #北溝，而北溝在九二一地震之後一片斷壁殘垣，試想當時若是將博物院設址於此，恐怕不堪設想。

一九六○年代，故宮文物出展美國，當然這有政治宣揚意味，但因為文物價值過高，沒有保險公司願意承保，竟然是由 #第七艦隊 負責運送。搭乘過驅逐艦、航空母艦的歷史文物，也算是故宮文物的精采紀錄。

由於跟中國文化關係密切，為了借展故宮文物，日本可是傾全國之力，不僅是各大媒體搶著聯合主辦，還要立法修改假扣押、假處分的法律，也難怪前些年出展翠玉白菜、蘇軾〈寒食帖〉、顏真卿〈祭姪文稿〉等等展覽都引起日本社會莫大轟動。

雕刻故宮裡孫中山銅像的保羅．蘭多斯基，同時也是巴西里約熱內盧那尊巨大耶穌像的製作者，既是名家作品下次去故宮應該要瞻仰一下。

至於 #北京故宮 就位於紫禁城中，由於展示空間太大，從一展示廳移動到另一展示廳就費力費時（想想清宮劇的場景），加上建築物本身就具深厚歷史價值，反而影響觀看文物。意即是：故宮的文物並不適合放在故宮裡，紫禁城應與故宮（博物院）分離！這個結論頗讓我意想不到。

說回書的設計，封面特地做成摺疊書衣，似乎有點多餘。但喜歡遊賞故宮的人，應該不要錯過這本書。