陳雪〈差異〉： 「冬樹是男人而鳳凰是女人，即使手術未完成，他們以愛來交合，那又不是人們所說的靈魂之愛，或肉體之愛，那超越了這些，是兩人幫助彼此還原成他們自己，他們已經看遍對方所有不同之處，他們也能料想未來，還會走向什麼，可知或不可知的地方，未來是遙遠的，正在分寸接近，冬樹感覺自己快要射精了，跟夢裡無數次體驗過的感覺非常相近，但要實際得多，鳳凰就是他，他就是鳳凰，鳳凰感受著他那禁地裂縫逐漸綻開，便緩慢將手指深入，鳳凰呻吟起來，彷彿已經感受到將來的自己，將會如何從醫師為她製作的陰道感受到起伏，收縮，激盪，無論是使用按摩棒，或手指，或他人的陰莖。」

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楊凱麟開卷即言，必須信仰差異存在，書寫才有意義，文學的意義將一再被書寫重置。每一次的書寫創作，都是一場不斷變形的自我宣示，是對現存作品的反叛與挑戰。這一回字母會延續C的獨身條件，不只強調各篇作品的獨特性，更讓眾作家以小說的形式創造差異，各放異彩。

特別喜歡黃崇凱以進階版的電車難題為喻，在殺人與救人之間，探討何謂善惡真正的形貌，卻發現在「殺即救，救即殺」的假設命題中，善惡早已遠離詞語普世的定義，徒留理由不一的惡行。 而黃崇凱在無法抉擇的道德難題中，竟加入一絲消遣駱以軍的小小幽默，調和了濃重的嚴肅氣氛。

胡淑雯則以A、B兩版本敘述同一事件，透過客觀與主觀的互補，拼湊事件的真貌，在讓人訝異（又不那麼訝異）的敘事差異間，令我不禁猜想是否還有一個「真正誠實」的版本沒有被說出，隱藏了人心底最幽深、卻不可欺的惡，是我們自以為已經面對的無能面對。 小說中那句「你以為你認識貧窮？」深深刺進我的胸口，刨刮那份自詡溫柔的同情的理解。原來我全是虛無，徒擁鄉愿。

但這次最喜歡的，還是陳雪。 一直想起柏拉圖說，最初的人分成男男、男女和女女三種，直到神畏懼人過於強大的力量，將人劈成兩半，於是我們終其一生，都在尋找自己缺失的另一半。 我想，並不是非得找到那一個誰，才能成就完整，但我喜歡冬樹和鳳凰之間，超越肉體、凌駕心靈的羈絆。他們在一句一句揭示過往的對談裏，在一個又一個輕柔探試的撫觸之間，逐漸成為彼此，你就是我、我就是你。 陳雪不僅書寫男與女的差異、心靈和身體的差異，甚至在褪下身體、暫時遺忘想變成另一種生理性別的渴望後，他們也異於柏拉圖說的男男、男女或女女，而是成為另一種更完整的愛的形狀。或許稍嫌浪漫，但又何妨？