多年前 TG 閱讀《奉主之名》一書，算是自己首次對歐洲「十字軍東征」比較有系統地閱讀經驗。在當年，TG 還是一個滿腦子叛逆的青年，覺得能夠打破歐洲人塑造出「為神而戰」的刻版印象，而感到自己思想上的滿足與收獲；在「野蠻的」法蘭克人入侵之下，十一至十三世紀在西亞的阿拉伯人是「無辜」的受害者。但多年之後，TG 的思想似乎已逐漸改變，並極力想要脫離某種不自覺的平板窠臼︰沒有理道為了塑造出邪惡的一方，而把另一陣營幻化成單純無辜的受害者。十字軍入侵所謂的「中東」地區，的確造成了不少人類大規模死傷的悲劇；但平心而論，沒有哪一陣營的執政者是「無辜」的。

這本由黎巴嫩籍的新聞工作者「阿敏．馬洛夫（Amin Maalouf）」所寫的法文作品《阿拉伯人眼中的十字軍東征（Les croisades vues par les Arabes）》（中譯者彭廣愷、河中文化出版），如書名所示，是引用阿拉伯學者所留下來的記錄，重新描繪出這場歷史兩百年的軍事政治與文化交流史。對於任何歷史事件的描述，能夠以「另一方的當事人」的觀點來交叉比對，總是比傳統歐洲人的單方描述，更能帶來另一番透徹認識。雖然，一則由於時間已久，恩怨了結；另一則因第四次東征的大醜聞，讓「十字軍東征」這塊大招牌，即使在歐美學界，也帶來不了太多的浪漫神話。

從馬洛夫所不斷引述的史料，TG 可以發現從某方面看來，歐洲多次發起的「十字軍東征」，與其說是軍事行動，有時候更像是「民族大遷徙」。在歷史上已經多次明確地證明出，「民族大遷徙」對於既有國家的當政者而言，是一股擋也擋不住的洪流。在十一世紀末法蘭克勢如破竹地攻入敘利亞與巴勒斯坦，對於原來的土耳其統治者而言，除了軍事與政治上的問題之外，在冷兵器時代，當地的阿拉伯人將會發現，這些兇猛的法蘭克人是「怎麼殺也殺不完」的。因此拉開一些距離來看，法蘭克人在此的拉丁政權，也成了歷來民族大遷徙之後將留下來的現象。

本書帶給 TG 更大的認識，是這段歷史裡所謂的「敵我」之辨。姑且不論東征的法蘭克人與東正教拜占庭朝廷的矛盾，就連遭到入侵的一方，也絕對不是「鐵板一塊」的勢力區分。阿巴斯朝廷雖然在名義上在阿拉伯世界中有其相當的地位，但此時的小亞細亞、地中海東岸世界，真正的領導人多為塞爾柱土耳其的軍官。在這段期間之內，統治軍官在「對外關係」上，幾乎不把宗教差異當成敵友之別，完全以實際的利害關係來作為鑑別標準。沒有永恆的敵人、沒有永恆的朋友；在這場大時代的博奕中，複雜的國際鬥爭才是推動歷史的動力。雖然偶爾出現幾個比較強大的「王朝」，比如像贊吉與努哈丁、薩拉丁的艾尤卜王朝，但放在整個地區的大趨勢之下，那都只能算是曇花一現罷了。整體說來，如果想要為這段歷史事件獲得比較綱領性的觀點，TG 會覺得宗教問題只在宣傳上有其作用，真正佔據這些令人眼花繚亂強人心中的，還是合縱連橫的軟硬實力抗爭吧。

非常值得收藏與作為參考之用的一部好書。