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歐椰
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08
月
05
歐椰
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
明鄭時代(一六六二至八三年),在荷蘭人建立的基礎下,從福建引進更多種蔗、製糖的人力和技術,台灣糖的產量多於荷蘭時代,繼續大量輸往日本。
歐椰
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
日本人在台灣清代茶業的基礎下,繼續研發烏龍茶新品種,並以Formosa Oolong Tea(福爾摩沙烏龍茶)品牌外銷國際。
08
月
02
歐椰
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
在新式機械化的糖廠,台灣早年依靠人工和牛力的「糖廍」,改以燃煤或石油蒸汽機為動力的「機器廍(ki-khì phōo)」。 然而,
歐椰
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
第一戇,種甘蔗予會社磅。
歐椰
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
早年台灣糖運到日本長崎,因品質比其他進口糖更佳而受到歡迎。清乾隆劉良璧《重修福建臺灣府志》(一七四一年)記載:「長岐(崎)最愛臺貨,其白糖、青糖、鹿獐等皮,價倍他物。」
歐椰
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
不過,清光緒年間發生清法戰爭(一八八三至八五年),法軍封鎖台灣港口,加上洋商退出台灣市場,使台灣糖的外銷受到影響。
歐椰
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
清代後期天津條約(一八五八年)以後,淡水、安平、雞籠(基隆)、打狗(高雄)陸續開放為通商口岸,台灣糖引起洋商注意,擴大了外銷市場。
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翁佳音
清代台灣的製糖業繼續發展,不過因相對重視種稻,以便輸往中國供給食用,故糖廍並未繼續擴張。
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
明鄭時代(一六六二至八三年),在荷蘭人建立的基礎下,從福建引進更多種蔗、製糖的人力和技術,台灣糖的產量多於荷蘭時代,繼續大量輸往日本。
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
當年荷蘭人在亞洲總部印尼也種稻製糖,一六六二年被鄭成功從台灣驅逐回到印尼,開始增加印尼的製糖產量。
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
荷蘭人在台灣生產的糖,外銷以日本為主的國際市場,甚至輸入荷蘭。此後,日本一直仰賴從台灣進口糖。
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
如果以「南島語族文化圈」的概念,以及從歷史文獻來看,台灣原住民可能在華人移民之前就種植甘蔗了。
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台灣氣候適合種植甘蔗,甘蔗在南台灣一年四季都可生長。
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翁佳音
甘蔗為熱帶、亞熱帶植物,最早是南島語族人(Austronesian)和新幾內亞原住民巴布亞人(Papuan people)的古老農作物,後來傳到東南亞,以及中國南部、印度。另有甘蔗原產於中國南部或新幾內亞的說法。
歐椰
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中國茶往西方傳播,最早是在漢朝經由中國北方的陸路(絲路),經由中亞、西亞到歐洲,所以這些地區「茶」的發音來自北方漢語chá。在十六、十七世紀,歐洲海權國家從中國南方的海路帶回中國茶,所以「茶」的閩南語tê被音譯為荷蘭語thee、西班牙語té、英語tea、法語thé、德語tee等,葡萄牙語chá則是來自租借地澳門的粵語chà,或是耶穌會士所學到的官話châ。
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翁佳音
日本時代末期,二次大戰爆發,日本參戰,因缺乏勞力與糧食,台灣茶園或改種糧食作物,或因人力缺乏而荒廢,造成台灣茶產業大幅萎縮。
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日本人在台灣清代茶業的基礎下,繼續研發烏龍茶新品種,並以Formosa Oolong Tea(福爾摩沙烏龍茶)品牌外銷國際。
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日本人也引進印度阿薩姆紅茶品種,種植成功之後,以Formosa Black Tea(福爾摩沙紅茶)品牌外銷國際,與印度茶、錫蘭茶競爭。
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翁佳音
一八六七年,德約翰把茶葉運到福州焙製,再成功賣到澳洲後,就在台北艋舺開設「茶館」研究製茶,並引進廈門和福州的製茶技工。
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翁佳音
一八六六年即引進福建泉州安溪「烏龍」茶種
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翁佳音
淡水製茶業,此圖為準備外銷給美國的茶葉。(一八八七年畫報) 一八五八年,清與美、英、法簽天津條約,台灣的安平、淡水開放成為國際港,讓英國商人德約翰(John Dodd)看到台灣茶直銷美國的機會
歐椰
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
十七世紀初,荷蘭人就把中國茶輸往歐洲。十八世紀以來,英國成為喝茶大國,也影響北美殖民地美國大量進口中國茶。
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吃的台灣史:荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
翁佳音
「茶樹」(Camellia sinensis)是否原產於中國尚未定論,但茶文化發源於中國。
07
月
22
歐椰
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一歷百憂解1 上癮臺灣史
李文成
加禮宛人也是外來族群,他們原本居住在蘭陽平原,被稱作是葛瑪蘭,後來由於實在移入太多漢人了,大約是在十九世紀初,自吳沙之後蜂擁而來的新住民,終於讓他們再也忍受不了,決定向更南方的新天地進行開墾。 於是加禮宛人攀爬過了、難行的天險——今天的蘇花公路,來到了花蓮的木瓜溪口,由於他們戰鬥力不如在地的太魯閣人、人數上也與撒奇萊雅人比起來沒有優勢,因此處境異常的辛苦,但也正因為這樣,成為了清朝可以利用的棋子。
歐椰
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一歷百憂解1 上癮臺灣史
李文成
美利堅選擇不再沉默,他們派出當時在廈門的領事李仙得渡海來臺處理,並與清朝交涉,希望官方能給予一個合理的解釋以及後續的處理方式。
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一歷百憂解1 上癮臺灣史
李文成
傳說中瑯嶠十八社的統治者原本來自於臺東,善於農耕與魔法的他們在戰爭過程中敗給了普悠瑪社,並且受到追殺因此一路沿著今天南迴、以及阿朗壹古道向恆春半島前進。
歐椰
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一歷百憂解1 上癮臺灣史
李文成
在外人看來他們就是坐在轎子上的民族,這也就是原住民語發音的「斯卡羅」由來。
歐椰
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一歷百憂解1 上癮臺灣史
李文成
這群美國人來到今天社頂公園周圍,他們遇見了百年前讓荷蘭人都望而生畏的瑯嶠部落原住民,當然有人會在這裡簡單將他們歸類於排灣族人,但實際上他們的組成比想像中要複雜。
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