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08月
28
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阿姜查的禪修世界：戒
阿姜查的禪修世界：戒
阿姜查
們並不追求實相，他們研讀只是為了尋找能謀生、養家活口與照顧自己的知識，是為了生計而研讀，並非為了「法」。現在的學生比過去擁有更多知識，生活條件也比以往更好，每件事都更方便，但同時也擁有更多的迷妄與苦惱。為何會如此？因為他們只追求那種謀生的知
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阿姜查的禪修世界：戒
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阿姜查
白，別愈描愈
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阿姜查的禪修世界：戒
阿姜查的禪修世界：戒
阿姜查
什麼，沒什麼，沒什麼，沒什麼，即使站在山上，也沒什
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阿姜查的禪修世界：戒
阿姜查的禪修世界：戒
阿姜查
對於「直說的(kataphatic)方式」──談論上帝是什麼。這種「遮遣」的闡述風格，也稱為「透過否定的方式」(via negativa)，千百年來，不少重要
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阿姜查的禪修世界：戒
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阿姜查
遮遣的(apophatic)方式
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阿姜查的禪修世界：戒
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阿姜查
過
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阿姜查的禪修世界：戒
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阿姜查
定的方式表
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阿姜查的禪修世界：戒
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阿姜查
非它們「是」什
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阿姜查的禪修世界：戒
阿姜查的禪修世界：戒
阿姜查
討它們「不是」什麼
05月
30
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
約翰．鮑比
根據第6章關於哀悼四階段的描述，缺乏哀傷意識可以被視為麻木階段的病理性持續延伸，而延遲性哀悼的多種形式可以被視為懷念和搜尋階段、瓦解和絕望階段的延伸和扭曲版本
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
約翰．鮑比
在兩種型態中，人們在意識和無意識層面仍然認為失落是可逆的。因此搜尋逝者的渴求可能持續不斷，偶爾會占據喪親者的內心，他心中的憤怒或自責（或兩者皆有）很容易被喚起，但卻缺乏傷痛和哀傷。
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
另一種型態的表現則完全相反，因為憂慮的型態多少出現了持續而無哀傷意識。這類喪親者仍然像以前一樣有條理的繼續生活，然而，喪親者很容易受到各式各樣的心理或身體疾病的痛苦折磨，且也許會突然之間莫名的患上嚴重的憂鬱症
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
這類狀態可稱為「延遲性哀悼」（chronic mourning）。
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
第一種病理性哀悼型態，個體面對失落時的情緒強烈而持久，憤怒和自責占有穩固的主導地位，並且明顯缺乏哀
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
哀悼者堅持與逝者的關係
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
哀悼是為了找出更好的聯結。
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
對於死亡個體持續存在的感知，無論是持續存在的陪伴者，或者只出現在某些特定且合適的點，都難以承認那是健康哀悼的常見過程
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
其實實證研究中，健康和病理性哀悼的差異很模糊
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
例如將孩子當作逝者的化身並且如配偶般對待他，很可能會對孩子產生極為不利的影響
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
錯誤定位」（mislocation）
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
喪親者需要重新塑造內部的表徵模型，讓生活環境中已經發生的改變與其保持一致
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
儘管瀰漫著強烈的情感，但是重新定義自我以及環境並不僅僅會導致釋放情感，也會促成人事已非的認知。而這是「領會現實」的過程
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依戀理論三部曲3：失落【哀傷失落心理學經典．成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】
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約翰．鮑比
「儘管我們傾向將搜尋視為朝著逝者所不斷執行的身體行動，但是搜尋也具有知覺觀感……透過逝者的回憶，參照逝者的相關訊號可能被認為『他還存在著』。因此向外搜尋逝者的訊號有如建立一個內部知覺的『裝置』，這來自過去和逝者的生活經驗。

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