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11
月
29
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
想像出來的關聯的第二個根源存在於報紙──做為一種書的形式，和市場之間的關係
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
民族也是被設想成一個在歷史之中穩定地向下（或向上）運動的堅實的共同體
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
印刷─資本主義（print-capitalism）無比的重要性
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
許多所謂中國的「方言」（如吳語、贛語、粵語、閩北語、閩南語），其實根本是各自獨立的「語言」（language）。所謂「國語」或「普通話」之成為「標準語」，而閩南語、粵語淪為「方言」，並非基於語言學上的理由，而是出於政治──特別是民族主義──的考量
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
它是想像的，因為即使是最小的民族的成員，也不可能認識他們大多數的同胞，和他們相遇，或者甚至聽說過他們，然而，他們相互連結的意象卻活在每一位成員的心中
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
主張對民族做如下的界定:它是一種想像的政治共同體
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
然而沒有了思想、記憶和認同的重量，臺灣將永遠只是一葉浩海孤舟，任憑資本主義和強權政治的操弄控制，反覆重演注定終將被自己和他人遺忘的種種無意義的悲劇。如此，則愛爾蘭詩人薛摩斯．黑倪（Seamus Heaney）的名句： 彷彿只有以極端之姿擁抱它 支撐我們的土地才會堅實
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
民族主義因此不再只是一種意識形態或政治運動，而是一種更複雜深刻的文化現象（或者借用他自己的話來說，一種「文化的人造物」）
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想像的共同體：民族主義的起源與散布
班納迪克．安德森
安德森極力區分愛國主義與種族主義──對他而言，種族主義的根源不是「民族」的理念，而是「階級」的意識形態
01
月
27
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性意思史：張亦絢短篇小說集
張亦絢
原來性有這麼多種聲音。 想起那些曾在google搜尋「他親我是對我有意思嗎？」之類的問句，當下焦急萬分，而多年後回頭應是苦笑以對。與其說想知道答案，不如說想藉由他人的愛與性來理解愛與性到底是怎麼一回事，而此時發生在自己身上的是什麼呢。在青春的年代，一切有意無意的混沌，都還不到對與錯、分不清什麼是傷害的時候，有時感到甜蜜，有時感到錯愕，有時已被死亡。 我們用肉身經歷這般荊棘的過程，能活下來還能感受到「好」已是萬幸。
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閱讀完畢
性意思史：張亦絢短篇小說集
01
月
09
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背離親緣（下）【預購版】
安德魯．所羅門
強暴都是以羞辱方式展現權力的手段。
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背離親緣（下）【預購版】
安德魯．所羅門
強暴不僅傷害了那個對外與人互動的自我，也傷害了受害者親密、隱私的一面。強暴不是單純的性，也不是單純的暴力，而是強悍地結合這兩種動機和行為，以凌辱展現權力的不對等。
10
月
03
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
凱伊說的這種「很好」的感覺，到底是什麼意思？在花園裡忙碌時，她可以專注在自己以外的地方，給自己一塊安全的空間，兩者都對她很有幫助。不過，最重要的是，凱伊發現自己能讓植物生長。園藝給了她現實世界的認證，讓她知道世界沒有她想得那麼壞，她也沒有自己想得那麼糟。園藝並不能根治長年困擾她的憂鬱症，但還是能讓她的情緒穩定一些，帶給她亟需的自我價值。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
在心理治療的過程中，我發現她把很多對自己的負面感受內化了。她從童年就產生這些負面想法，並打從心底相信自己不值得過好生活，這也導致她很難接受生命中的美好。如果真的有什麼好事發生，過一段時間，她就會擔心失去它，結果就是常常破壞自己和他人的關係，或搞砸其他改變人生的機會，先發制人地帶來她認為絕對會成真的失望──某種程度上來說，這也是人生給她的教訓：就算發生了好事，最後的結果也必然是失望。如此一來，憂鬱症只會越來越嚴重。她覺得還是別讓任何關係萌芽比較安全、還是別讓希望活過來比較安全，免得到時候又被失望推往更深的黑淵。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
假如世界上不存在失去之痛，我們就不會有創造新事物的動力了。就如精神分析學家漢娜．西格爾（Hanna Segal）所寫的：「當我們心中的世界毀滅了、死去了、失去愛了，當我們所愛的人事物支離破碎、我們自己也陷入無助的絕望──此時，我們必須重新創造新世界、重新拼湊碎片、將生命注入死去的碎片，重新創造生命。」園藝的重點就是推進生命的動態，而種子和死去的碎片一樣，能幫助我們重新創造世界。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
儀式與其他形式的象徵行為，也可能幫助我們理解那份經歷
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
下，我們就彷彿生活在永恆的冬季。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
我們也會漸漸明白，在無法哀悼的情況
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
在整理花園、培養與照顧植物的過程中，我們時時面對事物的消失與回歸。生長與腐朽的自然循環，能幫助我們理解與接受生命的循環，以及哀悼在這之中扮演的角色。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
依附與失去是同進同出的兩件事，
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
努力照顧一個地方時，我們會投資情緒與勞力，所以隨著時間過去，那裡會逐漸成為我們身分認同的一部分。如此說來，它也能成為我們自我當中一個具保護功能的部分，在我們遭遇困難時達到緩衝效果。然而，人們與某個地方扎根的人地關係已經不存在了，我們也忘了和某個地方形成連結，可能對心理造成穩定效果。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
我在整理花園時，常能找回小時候全神貫注地玩耍的感覺──彷彿在安全的花園裡，身旁陪伴我的存在能允許我獨處、允許我進入自己的小世界。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
受保護的花園空間就如凍結的時間，允許我們遠離日常生活的壓力，讓內心世界與外在世界共存。在這方面，花園成了一種「中介」空間，在此，我們內心最深處那個充滿夢想的自我，能接觸外面現實的物質世界。這種模糊界線的效果，精神分析師唐諾．溫尼考特（Donald Winnicott）稱為「過渡」（transitional）經驗；他的「過渡過程」概念多少受華茲渥斯影響，同樣認為我們體驗世界時，是透過感官與想像的結合。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
生活在「諸事的現實之中」。現實包含自然界的所有美好，以及生命的循環、四季的遷移；換言之，即使花園為我們扮演避風港的角色，還是能讓我們看清生命的根本。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
傷痛可能會潛藏在人心中，我們也可能會用某些情緒埋藏其他的情緒。新的見解像是漣漪，擴散到我內心各個角落，撼動了我原本的認知，雖然其中包含令人耳目一新、我能欣然接受的新知，也有一些較難以接受、難以習慣的真相。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
經驗並不會讓你感覺到它的塑造力量，因為無論當下發生了什麼事，那就是你的生活，也是你唯一的生活，而你生活中的一切，都是你的一部分。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
照料花園時，你總是在學習與增長知識。你會磨練並精進自己對園藝的理解，找到可行與不可行的辦法，也必須和花園整體──氣候、土壤與生長其中的植物──建立默契。你必須認清現實中一些無可避免的層面，而在路途上，你也不得不放棄某些夢想。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
園藝是一種重複動作：我做一些，大自然再做一些。我對自然做出回應，卻又不是竊竊私語、大吼大叫或任何實際對話，而是一種稍微延遲卻又不斷持續下去的往來。
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你的心，就讓植物來療癒
蘇・史都華－史密斯
忽然間，天上撥雲見日，陽光灑了下來，我瞬間被帶到不同的世界。這是一個充滿繽紛翠綠、陽光穿過剔透葉片照下來的美麗世界。剛灌溉完的植物上掛著滴滴水珠，反射陽光的模樣非常明亮而豐潤。在那一刻，我內心盈滿了大地的善意，這份善意宛如大地贈予我的禮物，至今仍留在我心中。
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