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07
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22
薊月
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倒數的1917:斯芬克斯的孩子
蓮蓮
07
月
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薊月
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軍神榮耀 13
カガノミハチ
07
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薊月
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軍神榮耀 ─西庇阿與漢尼拔─(12)
カガノミハチ
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薊月
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軍神榮耀 11
カガノミハチ
薊月
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軍神榮耀 10
カガノミハチ
07
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軍神榮耀─西庇阿與漢尼拔─(09)
カガノミハチ
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軍神榮耀─西庇阿與漢尼拔─5
カガノミハチ
薊月
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MIX(01)
安達充
薊月
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軍神榮耀 7
カガノミハチ
薊月
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軍神榮耀─西庇阿與漢尼拔─(08)
カガノミハチ
薊月
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軍神榮耀─西庇阿與漢尼拔─3
カガノミハチ
薊月
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軍神榮耀─西庇阿與漢尼拔─4
カガノミハチ
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軍神榮耀─西庇阿與漢尼拔─1
カガノミハチ
薊月
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軍神榮耀─西庇阿與漢尼拔─2
カガノミハチ
07
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薊月
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一勝千金(4)【含電子書限定特典】
MAAM
薊月
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穹廬下的魔女 3
トマトスープ
薊月
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毒藥貓
Fengta
07
月
04
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
07
月
03
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
奧古斯都的獨一無二成就在於,他不但改變了現在,還把光輝投射於過去。他聲稱將為羅馬人恢復失去的道德卓越,這激盪了他們最深沉的願望,也激發一位維吉爾的想像力,讓羅馬地景再次神聖並為神話縈繞。
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
在共和國,榮耀從來不是目標本身,而是通向一個無限遠目標的途徑。之於公民是如此,之於共和國自然也一樣。它的存在就是不停鬥爭,不停對抗災難。對於生活過內戰的一代人民來說,這就是歷史給他們的慰藉。偉大可自大災難中誕生,失去一切可以帶來文明秩序的更新。
07
月
02
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
在羅馬人心中,古老家族後代的血管流淌著羅馬的歷史。這也是為什麼,當一個大家族絕嗣後,總會引起公眾哀悼。
06
月
25
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
羅馬人確實比世界上的任何民族更重視榮耀,但正因如此,也更警覺榮耀可能構成的威脅。它的味道愈甜美,讓人醉倒的危險就愈大。所以執政官的任期被定為一年,凱旋式則為期一或兩天。當遊行結束、飲宴散席和戰利品掛在神廟之後,唯一留下的就只有街道上的垃圾了。對羅馬人來說,榮耀的真正紀念碑並非以大理石,而以記憶塑成。壯觀的場面應為轉瞬即逝,如同組織這些場面的執政官任期。共和國禁止採用宏偉的建築記功,反而選擇了節日的藝術形式。
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
在羅馬,只有少年得志的人才會經歷中年危機。大部分龐培的國人同胞都渴盼不惑之年的來到。中年是一個羅馬公民人生的黃金時代,對上層階級來說,則是他們終於可以競選執政官的年紀。在羅馬人看來,崇拜年輕是一種紛擾的外國現象,尤其受到東方國王的喜愛。希臘君主始終很在意留住自己的青春──或用大理石雕像,或以宏偉的紀念碑。
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
羅馬宗教奇怪的特徵之一是,即使是那些竊笑它的人都一樣認為它令人敬畏。
06
月
24
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
羅馬人對榮耀的渴求就像熊熊火焰,既照亮他們的城市與整個帝國,也投下搖擺不定和背叛出賣的陰影。每個有野心的政治人物都需具備陰謀家的技巧。
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
然而,雖然這種辱罵深藏偏見,卻反映出某種緊張不安的情緒。任何羅馬人都不會去打擊他們不害怕的敵人。那些娘娘腔的標誌同時也是見多識廣、優越和圓滑世故的標誌。時尚發揮其一貫的功能:把追隨它的人自芸芸眾生區分開來。在競爭如此激烈的共和國社會,時尚有種顯然與即時的吸引力。
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
對羅馬人來說,追逐女人與酒不是男子氣概的表現,反而恰恰相反。行為放縱被視為有損一個人的性能力。格鬥士在決鬥前一星期,也許需以金屬螺旋鎖住陰部,但公民應依賴自我節制。沉迷於色慾會讓人不再是男人。控制慾強的女人如同克洛狄婭,可能被形容是吸血鬼,會「吸乾」男人的活力[18],而如同克洛狄烏斯的浪蕩公子則被認為連女人都不如。類似指責被人們樂此不疲地一遍遍重複著。
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
事實上,新一代元老看到鋪張浪費成為時尚,使命感反而有增無減。雖然元老院包金包銀,但它的體質仍非常保守,不願正視事實,寧願想像自己沒變,仍是正直的化身。一名政治家若能讓同伴們相信這是事實而非幻想,便能大大提升自己的威望。嚴肅和簡樸的形象仍然很管用。
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
羅馬的公共生活奠基於責任之上,失敗不能成為拋棄讓羅馬偉大的責任感的理由。一個公民最重要的美德是堅守崗位,必要時不惜犧牲性命,因無論在政治生活或戰場上,一個人的出逃都會威脅到整條戰線的安危。
06
月
23
薊月
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盧比孔河
湯姆.霍蘭
崇拜名廚一直被認為是特別危險的頹廢症狀。歷史學家喜歡說,在生活簡樸的共和國早期,廚子「是奴隸中最便宜的」,但一等羅馬人接觸到東方的奢侈生活,廚子「就開始受到高度重視,烹飪也從生活瑣事一躍而為高級藝術。」[2]在一個新財富橫流又沒花大錢傳統的城市中,講究飲食迅速成為狂熱。
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