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12
月
06
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新增了劃線
為什麼愛讓人受傷?迷惘、煎熬、躁鬱、厭世……愛情的痛,社會學也懂!
伊娃.易洛斯
從幻象之中清醒過來了,這在被騎士精神、風度翩翩的傳統和浪漫主義統治幾百年的愛情國度裡最為明顯。騎士精神有個基本信念:以勇氣和忠誠濟弱扶傾。文化體系肯定並讚頌女人的軟弱,將男性權力和女性脆弱轉化討人喜歡的特質,比如一方具有「保護的心態」,另一方「柔弱」婉約。女人以地位卑下來換取男人獻身愛情,而愛情又成了男人發揮本領,展現男子氣概,爭取榮譽的舞台。女人雖然被剝奪了經濟、政治權利,可是,整個文化體系向女人再三保證(補償意味濃厚),她們在愛情世界裡不僅倍受呵護,連地位都比男人高。也難怪愛情對女人具有那麼大的吸引力,畢竟愛情賦予女人道德上的地位與尊嚴,否則她們將被整個社會徹底否定。
11
月
20
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閱讀完畢
改變你的心智:用啟靈藥物新科學探索意識運作、治療上癮及憂鬱、面對死亡與看見超脫
10
月
20
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改變你的心智:用啟靈藥物新科學探索意識運作、治療上癮及憂鬱、面對死亡與看見超脫
麥可.波倫
其實,預設模式網絡雖然只是大腦的一小部分,卻耗用了腦部極大比例的能量。
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改變你的心智:用啟靈藥物新科學探索意識運作、治療上癮及憂鬱、面對死亡與看見超脫
麥可.波倫
到一九九八年,才由瑞士籍的啟靈藥神經科學先驅法蘭茲‧佛倫懷德證明LSD及裸蓋菇鹼等啟靈藥是藉由與5—HT2A受體結合對人腦產生作用。[2]他給受試者服用酮色林,這是一種會阻斷此種受體的藥物,此時再施用裸蓋菇鹼,受試者便無任何反應
09
月
16
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改變你的心智:用啟靈藥物新科學探索意識運作、治療上癮及憂鬱、面對死亡與看見超脫
麥可.波倫
「而我,我恰好是正教授,論文一篇篇發不停,四處奔走參加重要會議,內心卻覺得自己是騙子。」他成年以後的生活都繞著研究打轉,此刻卻開始對研究失去興趣。「我是可以去研究一種新的鎮靜安眠藥,學學跟腦部受體有關的新知,再次擔任美國食品藥物管理局的委員,參加另一場會議,但那又怎樣?這裡還有另一條路,不管情感上還是知識上,我對這條路會通往哪裡都更為好奇。我的藥物研究開始顯得空洞,工作成了例行公事。我更有興趣的是晚上回家冥想。」
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改變你的心智:用啟靈藥物新科學探索意識運作、治療上癮及憂鬱、面對死亡與看見超脫
麥可.波倫
研究認為改變人的心智的關鍵,並非藥物本身的藥理效果,而是藥物所導致的心智體驗,其中包含個人自我的短暫消融。
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改變你的心智:用啟靈藥物新科學探索意識運作、治療上癮及憂鬱、面對死亡與看見超脫
麥可.波倫
啟靈藥很重要也很特殊的一個特色,也就是深受心境與場景的影響。心境指的是體驗時所抱持的心態或期待,而場景指的則是體驗時的周遭環境。由於啟靈藥往往針對大腦內、外的既有事物進行加強,因此相較於其他藥物,啟靈藥對人的影響很少重複。
11
月
14
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
成熟的愛是在保存一己完整的前提下達成的合一,是在保存一己個體性的前提下達成的合一。愛是人身上的主動力量,這種力量會突破人與人之間的藩籬,把人與他人合一起來;愛可以讓人克服孤立感和分離感,但又讓人仍舊可以做自己,保留自己的人格完整性。在愛中,出現了兩個人是一又仍然是二的弔詭
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
當一個人感到另一人的需要和自己的需要一樣重要,愛便開始。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
如果將自私和對他人的過分關注作一比較,我們就比較容易了解自私。對他人的過分關注的例子之一是過分掛慮孩子的母親。雖然她們自以為特別愛孩子,她們事實上對她們的關懷對象有一種深深壓抑的敵意。過分關心孩子不是因為她們太愛孩子,而是因為她們不得不以這種方法彌補她們沒有愛孩子的能力。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
性慾可以被很多原因激起,例如因孤單而來的焦慮、去征服或被征服的渴望、虛榮心、去傷害,和甚至去摧毀的願望,也可以是被愛激起。性慾看來很容易跟任何強烈的情感混雜和被任何強烈的情感激起,愛只是這些情感之一。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
自己的天真或幼稚的一面、建立共同興趣,所有這些都被當作是在克服分離性。甚至表現出氣憤、仇恨、缺少抑制力也被當作親密的表現,而這也許可以解釋許多夫婦間變態的吸引力:只有當他們在床上或發洩彼此的仇視和狂怒時,他們似乎才親密起來。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
對很多人來說,還有其他一些方式意味著對分離性的克服。例如,訴說自己的私生活、訴說自己的希望和焦慮、表現
11
月
13
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
另一條了解「祕密」的途徑是愛。愛是積極主動地穿透他人。在愛之中,我的求知慾望會因為合一而得到止息。在融合中,我了解了你,我了解了自己,我了解了每個人,但又一無所「知」。我是以了解活生生的事物的唯一可能方式去了解,即透過合一的體驗去了解,而不是透過思想。施虐狂的動機是想知道人的祕密,然而,用這種方法,我永遠像以前一樣無知。我是可以把別的生命一片一片肢解,然而我所做的只是毀滅。愛是了解的唯一途徑,它以合一回答了我的追問。在愛的行為中,在把自己給出去的行為中,在穿透他人生命的行為中,我找到了自己,我發現了自己,我同時發現了我們彼此,我發現了人。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
我也許能在某個人還沒有表示憤怒時知道他正在生氣,但我還可以從更深的層次去了解他。於是我了解到他是正在焦慮,正在憂心,知道他是感到孤單,感到罪咎。於是我知道了他的憤怒只是某種更深邃的東西的外顯。這表示,我認識到他是一個正在承受苦楚的人,不是一個憤怒的人。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
我們不可能在沒有真正了解一個人的情況下尊重對方:如果沒有了解的引導,照顧和責任就是盲目的。而了解如果不是以照顧為動機,它就是空洞的。了解有很多個層次,而作為愛的要素之一的了解不會滿足於一知半解,而是總是深入事物的內部。這種了解只有在我超越了自己的關懷,站在對方的處境來了解他的時候才能做到。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
當我已經達到了獨立的境界,我才可能尊重別人。我必須先能自己站立,自己行走,不需要柺杖,沒有了支配和剝削別人的心態,才可能尊重別人。尊重只能以自由作為基礎。正如一首法國老歌所說的:「愛是自由之子。」它絕不會是源於支配慾。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
成熟的愛是在保存一己完整的前提下達成的合一,是在保存一己個體性的前提下達成的合一。愛是人身上的主動力量,這種力量會突破人與人之間的藩籬,把人與他人合一起來;愛可以讓人克服孤立感和分離感,但又讓人仍舊可以做自己,保留自己的人格完整性。在愛中,出現了兩個人是一又仍然是二的弔詭
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
「共生合一」的被動形式是屈從,用醫學術語來說就是受虐狂(masochism)。受虐狂者賴以逃離無法忍受的孤立感和分離感的方法,是讓自己成為另一個人的一部分,讓對方指揮他,引導他,保護他。這個人就像是他的生命,是他的氧氣。對方(不管他是個人還是個神)的力量會受到膨脹。他是一切,我什麼也不是,而如果我能說我是什麼,我只能說我是他的一部分。而作為一部分,我是偉大、權能和確定性的一部分。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
渴望人際融合是人的生命中最強有力的渴求。那是最基礎的激情,是驅使人類相聚的力量,是家庭、氏族和社會的成因。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
由創造性工作達成的合一不是人際(interpersonal)的合一;由狂歡式融合達成的合一是轉瞬即逝;由從眾達成的合一只是假合一──因此,這些方式對於人類的生命難題只提供了片面的解答。完滿的答案寄託在人際合一的達成,寄託在與他人在愛中的融合。
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愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本)
埃里希.佛洛姆
現代生活中的其他一個因素:工作的千篇一律化和娛樂的千篇一律化。如今,人變成一個朝九晚五工作者。他是勞動力的一部分,或者是辦公室層級結構的一部分。他極少創發性,他的工作是工廠組織所規定,甚至這個層級頂端和底層的人之間也沒有什麼不同:他們都是在執行由整個組織結構所規定的工作,他們的速度是被規定的,他們的態度也是被規定的。甚至連他們的情緒也是被規定的:愉快、容忍、可靠、進取,以及和每個人都處得來,不會發生摩擦。他們的娛樂方式即使不那麼強求一律,也都是大同小異。閱讀的書是讀書俱樂部所指定,看的電影是電影院老闆和他們出錢刊登的廣告所定。其他的娛樂方式也是千篇一律:星期日開車兜風、看電視、打牌和參加派對。從生到死,從星期一到星期日,從早到晚,所有的行動都是千篇一律和按照預定的方式進行。試問,被困在這麼一張羅網中的人如何能不忘記他是一個人,只會活一次,懷有希望、失望、擔心和恐懼,渴望愛而害怕虛無與分離?
10
月
02
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科學態度 : 對抗陰謀論、欺詐,並與偽科學劃清界線的科學素養
麥金泰爾
關心證據的意思就是,願意根據可能會反駁這個理論的現實來測試我們的理論。
09
月
17
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成功的反思
邁可.桑德爾
共善不僅僅是個體偏好的集合或消費者利益極大化,而是批判反省自己的偏好,甚至加以提升與改進,以活出充實豐富的一生。這個理想無法光靠經濟活動來達成,而是需要和其他人一起深刻思考如何造就公正良善的社會,培養公民德性,共同憑藉理性找出值得我們這個政治群體追求的目的
09
月
12
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成功的反思
邁可.桑德爾
羅爾斯自由主義一個更根本的特色,就是「對」優先於「好」。「對」是社會整體運作所仰賴的權利義務框架,「好」則是權利義務框架下個人對德性與良善生活的看法。
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成功的反思
邁可.桑德爾
羅爾斯自由主義一個更根本的特色,就是「對」優先於「好」。「對」是社會整體運作所仰賴的權利義務框架,「好」則是權利義務框架下個人對德性與良善生活的看法。
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成功的反思
邁可.桑德爾
我們必須先確定遊戲規則背後的正義原則和社會的基本結構,才能知道誰有資格擁有什麼
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成功的反思
邁可.桑德爾
資格和當得不同,資格是遊戲規則存在後才出現的東西,它無法告訴我們規則如何設定。
09
月
11
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成功的反思
邁可.桑德爾
是意見左右認知,而非認知左右意見。不是事實經過剪裁乾燥之後,意見才會出現。
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成功的反思
邁可.桑德爾
認為我們應該先對事實達成共識,然後才能以此為基準討論個人意見與信念,其實是技術官僚政治的幻想。
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