懺悔是為了改進後不再犯，最重要的恰恰是「以後」。
懺悔分為兩個部分：「以前」做錯了，「以後」不再做；不能只是懊悔以前，忽略了以後。
人生的軌跡都逃不開因果的運作，然而佛法所說的因果律，並不是如一般人所誤解的消極或無法改變。人雖然無法離開因果的安排，但卻可以憑著後天不斷的懺悔與斷惡修善，老實唸經，認真執行「因果債，功德還」，一點一滴改善先天的惡因。阿伯說：「佛助自助者，自助得佛助，若想得佛助，自己先自助」
答案是唸佛。如果家人陽壽尚未盡，但須受病苦折磨，病人自己唸佛或親友幫助唸佛，可使病情穩定或減輕痛苦。如果精進唸佛，更能使親友的病苦往健康的趨勢發展。如果家人大限已將到，而承受著苦痛時，唸佛可使受苦者一路好走，沒有罣礙
聖嚴法師說：「唯有生者安，亡者才會安。」我們若能以學佛的正知正見，幫助將離世或離世不久的親人，給予他們正確的佛法引導，讓他們將身心依托在佛號上，而不是四大剝離的痛苦上。如此，便能讓我們摯愛的親人減少許多痛苦跟罣礙，得以順利往生。
知命、認命、再造命。
能做到十善業道，然後以善國迴向一切眾生，才是持戒成就的標準，然後可以往生佛國。」
南懷瑾先生於《花雨滿天─維摩說法中講述》：「《維摩詰經》：『持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國』，真正戒行清凈了，就是菩薩的淨土。
《維摩詰經》沒有講得這麼可怕,你只把十善業道做到，一切戒行早圓滿了。
身三業：殺、盜、淫；意三業：貪、瞋、癡；口四業：妄語、兩舌、惡口、綺語。這十個修行圓滿了，戒行自然清淨。
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