梁啟超著述之豐富，已達驚人的地步，不但涉獵廣泛，橫跨文學、史學、哲學、經學、法學、倫理學、宗教學、政治學等領域，被譽為「百科全書」式的學人，甚且有人統計，他一生寫下一千四百萬字，每年平均就有三十九萬字之多，詩人黃遵憲讚梁啟超「從古至今文字之力之大，無過於此者矣。」他的文字，「縱筆所至不檢束」，自有迷人的魅力。他不是在書房寫作的文人，他是思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，也從事政治運動，從戊戌變法到推動君主立憲，和中國近代命運息息相關。
然則陽明所謂真知真行到底是什麼呢？關於這一點，我打算留待「論知行合一與致良知」時再詳細說明；試拿現代通行的話說個大概，則「動機純潔」四個字，庶幾近之。動是行，所以能動的機括是知，純是專精不疑惑，潔是清醒不受蔽。質而言之，在意念隱微處（即動機）痛切下工夫
這段話，現在學校裡販賣知識的先生們和購買知識的學生們聽了不知如何？你們豈不以為我的學問雖然不曾應用，然而已經得著智識，總算不白費光陰嗎？依陽明看法，你們賣的都是假貨！因為不曾應用的智識，絕對算不了智識。方才在第一組所引的話：「未有知而不行者，知而不行，只是未知。」今我不妨述陽明之意，套前調補充幾句：「未有不行而知者，不行而求知，終久不會知。」這樣說來，我們縱使專以求知為目的，也不能不以力行為手段，很明白了。所以說「行是知的工夫，」又說「行是知之成。」
今日四萬萬人中，其眼光能及於一身以上者幾人？
人也者，善群之動物也（此西儒亞里士多德之言）。
陽明那時代，「假的朱學」正在盛行，一般「小人儒」都挾著一部性理大全作舉業的秘本，言行相違，風氣大壞；其間一二有志之士，想依著朱子所示法門切實做去，卻是前舉兩種毛病，或犯其一，或兼犯其二，到底不能有個得力受用處。
我國民所最缺者，公德其一端也。
人人相善其群者，謂之公德，
視權利為第二之生命，絲毫不肯放過
人皆務有職業，不問高下。
其獨立自助之風最盛
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