＜內容簡介＞ 曹操是何等人物？ 人生的評價，不能只憑善惡決定 叛逆無道的亂世奸雄 現在的社會幾乎每一件事情都能夠憑金錢解決。在報紙上面，每天都有貪污、賄 賂、爭權奪利、金權政治、經濟惡化、倒閉、求職困難、失業等的報導；這些事件，幾乎都跟金錢有著某種關係。 如此跟金錢有著深刻關係的社會，是否能夠稱為幸福的世界呢？關於這一點，我們姑且不論。最成為問題的是，在諸如這般的社會裡，善良者並不一定能夠幸福。 在這個世界裡，固然有流汗工作，卻苦於貧乏的善人；相對地，也不乏以不正當的手段斂財，而過著富裕生活的惡人。 筆者絕沒有鼓勵人們為惡，同時，更沒有叫人們小心掩蓋，以防壞事曝光的意思。 筆者所要說的是— 「對於一個人的生涯，不能只憑善惡下定論。」 善與惡也者，乃是相對的東西，根據當事者的立場而有所不同。 《莊子》的〈胠篋篇〉有如下的一句話— 竊鉤者誅，竊國者侯。 鉤也者，乃是固定衣帶的金屬零件。偷竊衣帶的金屬零件者被處死刑，而盜取國家者成為諸侯。換句話說，小小偷兒被判死刑，而盜取國土者的巨盜卻成為大爺。 司馬遷認為歷史中記載的事件很現實。像偷竊小物的人被判極刑，而犯了盜取國土大罪的人，不僅能夠成為大爺，而且，往往又被描寫成仁義俱全的人物。 正因為如此，司馬遷也為天下的惡人留下一些篇幅，撰寫了他們的事蹟。依照司馬遷的說法，惡人也有人性，他們行動的某一部分，也足以做為後世人的參考。 例如，波斯灣戰爭時，在美國人的心裡，轟炸伊拉克是「善」；但是在伊拉克人民的心裡，卻是「窮兇極惡」。 如此這般，立場不一樣，對善惡的評價也會轉一百八十度。人生並非單純到—能 夠以這種相對的概念來做正確的判斷。筆者只能如此慨言。 在中國數千年的歷史中，不乏暴君、惡漢、奸雄、叛逆者等等，所謂的壞人。在這些壞人裡面，叛逆無道而最為庶民所親近的男子，以魏國的曹操堪稱佼佼者。 元末明初的小說家—羅貫中所撰寫的《三國演義》，就把曹操當成反派人物的代 表，徹底把他描寫成壞胚子。不知是幸，或是不幸，《三國演義》在中國成為長期的暢銷書，它的內容，由戲劇以及說書等，廣泛地被流傳？ 《三國演義》在故事發生地的中國最為流行，在日本、韓國、越南、新加坡等漢字文化國，以及華僑多的地方，也廣泛地被閱讀著。 正因為如此，在這些國家裡，只要提到曹操，大家都會異口同聲地說： 「噢……你是說那個叛逆無道的亂世奸雄嗎？」 怎樣去理解一個人？ 那麼，這個叫曹操的人，果真如同大多數的先入之見一般，屬於叛逆無道的人嗎？ 這個彷彿惡棍頭子的人，何以會勝過劉備、諸葛孔明等等的「好人」呢？ 在魏、吳、蜀三國鼎立的時代，最強而有力的人物就是曹操。 而在歷史上以奸雄、惡棍稱著的人卻會獲勝，難道老天真的不長眼睛了？或許是歷史上最叫人感到啼笑皆非的事實吧？在此地，最大的問題是— 「我們可能沒有真正理解—魏國指導者的曹操。」 退一步想想，如果曹操真是如同我們先入為主之見所認為的惡棍代表，仍舊有個問題，那就是— 「只憑善惡去評定一個人，實在沒有意義。」 猶如我已經敘述過的一般，所謂的善與惡，只不過是相對的概念。這種相對的概 念，憑人類的喜好，可以不斷改變。 例如—美國人心目中的「善」，