朋霍費爾為什麼在自己所屬的民族-國家的歷史動盪時刻講「第一亞當」和「第二亞當」的事情？從其《倫理學》手稿來看，神學家朋霍費爾當時考慮的絕非單純的神學問題，但他思考民族-國家的倫理和命運問題，又須臾沒有離開基督神學的思路。回想從「五四運動」到今天，敝國教會的諸多神學家同樣在民族-國家的歷史動盪時刻宣講上帝創世和基督臨世的大義，卻顯得以求適時、甚至穿鑿詭辯。對於漢語學界，《第一亞當與第二亞當》仍不失開枳棘、靖噬毒的思想力量。 目錄： 中譯本說明(劉小楓撰) 中譯本導言(張賢勇撰) 誰是今在與昔在的耶穌基督？ 德文單行本前言(奧托‧杜祖思) 引論 第一章 今在的基督 第二章 昔在的基督 創世與墮落(朱雁冰譯) 前言 引言 第一章 第二章 第三章 第四章 歷代基督教思想學術文庫為基督宗教的思想史文獻，以翻譯原典為主，亦收漢語基督思想文典，旨在積累歷代基督思想的漢語學術典藏(含希臘語早期基督思想、中古拉丁語基督思想，以及近代西方諸民族語文的天主教、新教、東正教之基督思想，也包括猶太教思想學典和現代漢語基督思想及研究文獻)，俾益於漢語思想學術之發展。 回TOP↑