本書闡釋佛菩提道「我與無我」正理，令學人了知佛法中隱說顯說之密意，真實明解佛法中道之理，從此永不墮於無我斷滅空之「一切法空」邪見中，漸漸可入佛教真實正理，栽植大乘菩提見道之因緣。 【有下載書籍需求的讀者，請至正智書香園地 https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/g/g-name/256-g01_015 下載】
所以說祂與色身不相在。
因為每個人的業種及無明都由自己的第八識所執藏，別人熏習的一切染業種子與你無關。你只要斷你自己的一念無明及無始無明，你就可以成就解脫果，就可以成就究竟佛果。
一切有情所造的一切善惡業，都會一直潛藏在各人的第八識中
所以真實唯識門所說的阿賴耶識是說：阿賴耶是雙具有性與空性，雙具生死輪迴性與涅槃解脫性，雙具染污性與清淨性；若不入佛門修證解脫道，則阿賴耶識成為眾生輪迴之因；若入佛門修學解脫道，則阿賴耶識即成解脫輪迴之因。
「眾生我」是由色法開始的，這個色法以如來藏為因，以過去世意識意根所造作淨染諸行所成的業種為緣，加上父母為緣、四大為緣，所以生起我們的色身；有了色身以後，才有我們見聞覺知的心。這就已經是告訴我們：我們人以為真實不壞的「我」，其實是假我，是由藏識因及種種緣而假合形成。
我捨身的時候，可以安心的入涅槃，因為我是虛妄的，我滅了以後，我的本際不滅，所以涅槃不是斷滅。
這個「非心心」就是般若諸經顯說的「真我」。
斷見外道之無
所以你悟了以後，不是將那個有住的覺知心變成無住，而是悟得另一個無住心；悟了祂以後，祂仍然和悟前一樣無住，卻仍然和悟前一樣與離念靈知心的你同在，這才是真正的佛法──是本來就已和你同在、本來就無所住的另一個第八識
你不能藉色身而拉住祂，所以說他們不相在
新年期間 Readmoo 讀墨電子書全站3本75折！
