圓覺經講義序 清涼云：大以曠兼無際，方以正法自持，用則稱體而周。具此三義，故名圓覺。修多羅，此云契經。謂契理、契機故。契經中有：了義、不了義。如來為人天二乘說不了義教，以器小不堪擔荷大法故。唯佛一人，獨得覺性。為菩薩乘，說了義教，以根大能擔荷大法故。一切眾生皆得作佛，然對機說教，雖各不同，而契理契機，實無有二也。此經直顯一切眾生，本來成佛，名為圓覺。直截分明，毫無隱覆。此則契經中，了義之契經，非不了義契經也。
對離幻垢、說名菩薩
此珠可喻三性：摩尼，喻圓成實性，即前所顯之理；現色，喻依他起性，即前所有諸幻；愚人定執實色，喻遍計執性，即前妄認身心
不執摩尼珠，實有五色也。爾時便得無方清淨者：
之境，吸入意地
此妄身，離卻四相，畢竟當作何相，我在於何處？若在一大，則三大非我，若在四大，應有四我，
華嚴經」云：「凡夫見諸法，但隨諸相轉，不了法無性，以是不見佛。
了知身心俱不可得，則我執不破自破
向之妄認六塵緣影，為自心相者，亦妄矣。
如是，名依奢摩他行
身體及手足，靜然安不動，其心常憺怕，未曾有散亂。
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