上列的經文使咱明白：「上主聖國」的政治家耶穌之政治作為，就是“愛世間萬物以及拯救世人”，並且啟示天父上主的本相給人類認識（見：約翰一：18）。

「以馬內利」（上主與吾人同在）所帶給人間的“平安”（和平），是超越性的內在安寧，是事先學習“苦得起”的人間功課，也即肯背負十字架跟隨耶穌才能夠獲得的。

這句“這是我親愛的兒子”的話，是大祭司為君王加冕之時，代表上主宣告的祝福詞。而“我所喜愛的人”正是大祭司為祭司與先知按手祝禱時所說的話。這等於是說，施洗約翰在當時就發現耶穌就是「君王」、「祭司」、及「先知」的三重角色。他將成為猶太民族之希望。

涅斯多留斯派下的宣教師曾將基督福音傳到中國，中國人稱它做「大秦景教」，並且留下一面：大秦景教流行中國碑。因其碑文的十字架由一朵象徵「佛教」的蓮花襯托著，就被日本學者收錄於《大正新修大藏經》之中。

如果我們將「天使」定義為「上主的使者」或「基督的欽差」而言，「天使」不是別人，正是所有的普世基督徒。因為「基督徒」正是上主的使者，耶穌基督的欽差大臣。如果「天使」是“啟示的人格化”之角色，那麼基督徒更具有十足“天使資格”的象徵了。因為每一位基督徒，都是“傳達上主真理（福音）”給世人的重要角色。