教會必須始終進行改革

雖然神學無疑是一門充滿爭論和爭議的學科，但它擁有數百年來經過哲學嚴謹推理和歷史變革檢驗的工具，可以引導當代對真理和現實的討論。神學工具已透過詮釋、定義和概念化的傳統得到磨練，因此可以更準確地指出使我們成為我們，以及我們可以成為誰的現實。他們仍能以當代世界所要求的方式，識別邪惡和不公正、上帝和希望。

德向中世紀晚期的基督徒教授了神學概念的新含義，像是罪和恩典、上帝和教會、上帝面前的個人、教會與世界。這些話語一直是基督信仰神學的主旋律，但在十六世紀初的社會動盪中，它們失去了應對現實的能力。路德教導他的教區教友，當神父說「我原諒你」時，說話者就是基督。路德傳揚極其豐富的恩典是上帝會慷慨地使人稱義，因為基督為人們穿上了自己的公義。路德強調，上帝已將無誤的恩典託付給會犯錯的教會，這是教會領袖必須始終為之負責的恩典。路德在基督裡教導希望，唯有基督是世界的未來。路德以那些從他時代的世界中解放出來的熟悉話語，再次指稱現實。

就像一個世紀前一樣，今天的現代性敘事仍包含著自我毀滅的暗示。德國和世界在兩次戰爭和一場全球冷戰後，再次重述了這個敘事，就像之前敘述的那樣。只要問問來自世界各地的企業家——他們在新興的商學院中佔據了主導地位，而這些商學院現在也主導著新自由主義大學——你就會聽到無限的機會和繁榮的視野。然而事實恰恰相反；大學現在似乎屬於他們的商學院，這些學校和看似是大學轄下的宣傳網站，難道會去挑戰他們的學生，要懂得直面隱含在進步敘事下的危機？

作為福音宗教的基督宗教，已完全取代作為律法宗教的猶太教；新教作為無形教會的宗教，已取代與物質現實連結的天主教。新教具有和現代精神認同的特權地位，反天主教和反猶太教的思想因而伴隨著這種分類出現。