人們在這裡預演自己的死亡。有時一群人就這麼躺下，由一位喇嘛看顧著。不過此刻就只有這名老人，他對我咧嘴一笑，然後便走開了。再往前過去一點，在險峻的夏瑪里（Sharmari）峰底下，有一塊名叫「閻羅王鏡子」（業鏡台）的赤褐色大石板，只消往它一照，過去所犯的罪行便會全數現形。有人說此乃地獄的縮影。人們接受它的警告，心懷畏懼地帶著作為供品的衣物、過往的人生繼續往上走。這正是轉山的精髓所在。從這裡開始，坡道的起伏突然加劇。朝聖者正經歷形式的死亡，印度教徒和佛教徒皆然。他們還有一千英尺要爬，等他們上氣不接下氣抵達度母山口時，將重獲新生。

這個場所所代表的意義十分複雜。有些朝聖者會留下死去親人的衣物、照片，甚至是一小撮骨灰，以祈求不管他們轉世為何都能得到福報。不過，根據佛教的說法，生者其實無法幫助靈魂已經不存在的亡者。亡者能否解脫與因果報應和個人的根器有關，這樣做撫慰的是哀悼者，而不是被哀悼者。呼吸著寒冷、稀薄的空氣，我略帶哀傷地凝望著衣物堆起的瑪尼堆，它象徵著絕對的失去。凡所有相皆是虛妄，牧羊人的即興歌聲是空，在格林德瓦的輕快笑聲是空，對狗兒的寵愛撫摸是空。在我旁邊的山坡上，一塊塊穿戴整齊、被風吹削的石頭宛如一尊尊侏儒。

。仁波切用流利標準的英語訴說著他對神山的懷念，讓我忍不住開口問他：如今他要如何感知它的神聖。他不假思索地回答，彷彿他在流亡區已經回答過眾人無數遍似的：不要忘記從前的西藏。 「一開始岡仁波齊峰只有岩石，岩石和石頭，沒有神靈。然後神帶著祂的隨從從天而降，在那裡定居了下來。祂們現在或許已經不住在那裡，不過，祂們留下了能量，讓整座山充滿了靈氣。在我看來，那些神佛就好比殖民者。每位神佛分別來到他的管轄區住下，把靈氣留下後才離開。那些山上的聖地便是這樣來的。

對那些看得出的人來說，這裡的每塊石頭都蘊藏著生命。至於岡仁波齊的山頂，則有冰雕的大門通往勝樂金剛的華美宮闕。

那些看得出的人來說，這裡的每塊石頭都蘊藏著生命。至於岡仁波齊的山頂，則有冰雕的大門通往勝樂金剛的華美宮闕