读书的“风景” - 陈平原 | Readmoo 分享書

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读书的“风景”

大学生活之春花秋月

4 / 1

作者：陈平原
出版社：北京大学出版社

語言：繁體中文
ISBN：9787301206782
頁數：348 頁
出版日期：2012/06/xx

小馬寫了書評。

＜做為一種生活方式的＂讀書＂＞P4　於是，逛書店，進圖書館，網上閱讀等，成了日常功課。可問題又來了，閱讀需要時間。大家都說七七、七八級大學生讀書很刻苦，他們之所以心無旁鶩，一心向學，除了希望被追回耽誤的時光，還有一點，那時的誘惑少。 p6 善讀書的，不在選擇孔孟老庄那些不言自明的經典，而在判定某些上在路上、未被認可的潛在的經典。 p11 第二，關注跟今人的生活血肉相連的的現當代文學；第三，所有的閱讀，都必須有自家的生活體驗做底色＜讀書的"風景"與愛美的"風景"＞ p21 在大學念書，不僅閱讀書本，也閱讀教師。 p24 (旅行)對於風景的發現、知識的收穫，以及閱歷、美感等的形成，都是很重要的途徑。...旅行需要憑藉各種工具，乘車船，騎毛驢，坐飛機，不同時代旅行工具的變化，帶來一系列感知與審美方式的差異，這同樣值得關注。 p31 為什麼要踏青？...正是在其樂融融的春遊中，我們對外發現了自然的美，對內發現了自己的深情。 p35 魏晉文人不一樣，他們的清談以玄學為根基，有生命體驗及幽憤做底，並不輕鬆。魯迅＜魏晉風度及文章與藥及酒之關係＞宗白華：漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。 p36 馮友蘭論證真風流者必須有玄心、洞見、妙賞、深情。 p39 明人張潮：＂能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。＂ p40 為什麼大學非要有"閒暇"不可，就因為"仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應有之地位，非有閒暇不為也"。讀書人需要觀察、欣賞、沉思。人文學者本該感情更豐富，感覺更細膩，身段更柔軟，趣味更廣泛，視野更開闊＜閱讀大學的六種方式＞ p55 (向老一輩學者請教)真正難得的，是其精神狀態與文化趣味 p56 唐人于良史的《春山夜月》：「春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望明鐘處，樓台深翠微」 p57 "讀大學"不一樣，比這複雜得多了－－不僅在大學裡念書，還將＂大學＂作為一種教育形式、一種社會組織、一種文化精神，仔細地閱讀、欣賞、品味、質疑。...還把學校傳播知識的宗旨、目標、手段、途徑，做為一種特殊的＂文化＂來加以反省我們都被所在的大學氛圍所浸潤。這些各具特色的＂校園空氣＂，無法在互聯網上傳遞 p58 "讀大學"，不僅要學具體的專業知識，還要研究生產這種專業知識的機構和機制。你起碼知道自己到底學習、生活在什麼樣的＂校園＂，知道所謂的＂知識＂是如何被生產出來並廣泛傳播的，也了解＂理想的大學＂應該是什麼樣子。 p59 大學的歷史、現狀、功用、精神／＂大學擴招＂的後遺症 p62 校園裡廣泛流傳的大學故事／關於大學的書籍、圖像和文字材料、口頭傳說等，乃校史教育的關鍵。 p65 (汪曾棋＜泡茶館＞＜西南聯大中文系＞＜沈從文先生在西南聯大＞)泡茶館給了學生們閱讀、思考、討論、創作的自由 p66 (沈從文演講"小說作者和讀者")好作家固然稀少，好讀者也極為難得！這因為同樣都要生命有個深度，與平常動物不同一點。這個生命深度，跟通常所謂"學問"的積累無關，與通常所謂"事業"成就也無關。 p67 作家壓在紙背的心情／(沈從文作文比較周氏兄弟和徐志摩的抒情不同用形象化的表述方式)這不是一個讀"文學概論"出來的人，他憑自己的藝術感覺說話。 p68 憑感覺，憑一個作家對另一個作家的＂體貼＂ p70 媒體上諸多"北大論"，你不妨將其作為理解中國大學困境及出路的思考＜校園裡的真精神－－老北大的故事＞ p80 在這個世界上，沒有比＂大學＂更為充滿靈性的場所。／＂回到現場＂的研究策略／文學與歷史的中間地帶 p81 借用錢穆＜師友雜憶＞中的妙語：＂能追憶者，此始是吾生命之真。其在記憶之外者，足証其非吾生命之真。＂＜大師的意義以及弟子的位置－－解讀作為神話的＂清華國學院＂＞ p121 《清華周刊》不僅發表教授們的學術演講，也發表學生的文章...清華學生發表文章的陣地很多。 p124 對導師的一往情深／在學術史上談"大學"，...師生之間的對話與互動，以及學生日後的業績與貢獻／＂回憶＂需要氛圍，也需要契機 p128 構成學派的因素，不僅僅是大學裡同事，還必須有共同的精神取向，共同的研究方法，共同的學術趣味等。 p131 學人文的，必須警惕，避免完全用人文的眼光和趣味來看待這個世界。 80年代，我們常談文科和理科的矛盾；現在不是，是基礎學科和應用學科的矛盾。＜永遠的＂笳吹弦誦＂－－關於西南聯大的歷史、追憶及闡釋＞ p145 聯大師生的湘黔滇旅行團，也是因為有大量的細節，才顯得如此豐滿，...旅行團從一開始就注意蒐集資料，專人記錄日記，沿途采風問俗，順便做社會調查與文化考察 p149 只想從"心態史"的角度，談論教授們著述時的心情 p152 環境的艱難，使得文、理科教授混合居住，彼此之間容易溝通。／九年聯大，最讓後來者懷想不已的，很可能正是此逆境中的師生＂打成一片＂／這種師生親密無間，除了中國書院傳統，某種程度上也是戰時經濟困難以及生活空間縮小造成的。／日常活動半徑不會超過25或30分鐘的步行，生活空間如此急遽的緊縮是造成聯大高度＂我群＂意識的有力因素 p155-156(四、以本科為教學中心)甚至更因戰火而激發了學者的潛能與情懷。／若連大教授湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》、陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》、錢穆的《國史大綱》、雷海宗的《中國文化與中國的兵》 p157-158 生活艱難，實驗設備很差，聯大教授的研究（人文學不在此列）大受限制。可也正因此，教授們把精力放在培養學生上。／學生的基礎知識如何扎實 p168 (北大歷年的紀念冊)凡在校生編的，大都是批評意見；凡老校友編的，大都是溫馨回憶＜解讀＂當代中國大學＂＞ p177 有"歷史"就有"經驗"，就值得認真總結 p181 現在中國的大學體制，是"黨委領導下的校長負責制" p182 (1993"學院"變成"大學"的熱潮)這是對1952年院系調整的反撥 p183 (合併)不少原本氣質獨特的學院或大學消亡了／所謂強強聯合、優勢互補，那是經過成功磨合以後才可能出現的 p184 (合併的過程中)中國大學實現了三級跳：專科變學院、學院變大學、大學改校名。／(93年的211工程)在21世紀，培育100所世界著名的或者說有競爭力的中國大學 p185 （為什麼你們辦教育像建樓房一樣都叫什麼什麼工程）我們的國家領導人多是學工科的出身，趣味使然 p186 (985工程)1998年5月，江澤民主席北大百年校慶時講話，提出創建世界一流大學。得到"985"工程經費支持的大學，簡稱為"985"工程大學／大學定級／校長和書記是有級別的／只有學校做大了，自己的級別才有可能上去 p187 通過這九年的迅速擴招，中國大學的優勢和缺點都明顯地呈現出來。／教育家的思路，與經濟學家和政治家的著眼點都不一樣。／真正讓人感到棘手的，並非書生耿耿於懷的＂教學質量＂，而是大學生就業 p188 大學生找不到工作則很容易演變為"政治問題"。這會影響日後整個國家的＂安定團結＂／不願按部就班，希望一路快跑，這種思路隱約帶有"大躍進"的痕跡 p189 1993年的《中國教育改革和發展綱要》允諾，教育行政支出將占國民生產總值的4%。但這個目標從來沒有兌現過。 p190 只有小魚們自己在游，沒有年長的帶，全是同齡人，這樣的"大學生態"，很不理想。 p193 大學裡學術權力和行政權力到底該如何區隔。 p194 或許，＂北大改革＂改革的最大貢獻，在於其成為一個＂熱點話題＂，引導大家深入思考、反省，理解大學的複雜性，以及大學改革的迫切性。／評估問題的行政主導太強了 p195 對於好大學來說，太詳盡、太細緻的＂規定動作＂，不利於其獨立規劃、自由發展。每個大學的歷史傳統不一樣，每個大學的辦學條件也不一樣，可有了巨細無遺的＂評估指標＂，只要上面列的，任何一分，我們都必須力爭。這很容易導致兩種弊端，一是弄虛作假，二是大學趨同。／抓小放大：對於基礎不太好的學校，確實需要制定標準，加強管理。 p196 (大學傳統的延續)靠熄燈後學生們躺在床上聊天，或者飯桌上的口耳相傳。這些大學校園裡廣泛傳播的雅人趣事，真假參半，代表了一代代大學生的趣味、想像力及價值判斷。 p197 每個時代的大學，都有自己的問題，之所以如此追懷＂過去的好時光＂，不是希望將其理想化，而是在與歷史的對話中，展開＂大學文化＂以及＂教育理念＂的思考與實踐。＜網路時代的傳統文化＞ p201(一 "傳統文化"在當代中國") 當下的中國，跟我們血肉相連的生存環境和精神氛圍。 p202 (比起傳統文化更願意說)"文化傳統"，也又是在我們之前早就存在著的、我們必須面對的文化氛圍。／對當下的中國人來說，最直接、最貼身、最讓人感到有真切感的，其實是剛剛過去的20世紀。／中國人發意論寫文章，有個不太好的習慣，時間上從三皇五帝一直說到當下，空間上則是東西南北五湖四海。這種大而無當的論述框架，反而使得我們對當下的生存狀態相對漠視。／關於20世紀中國的政治文化實踐，今天看來，有很多缺陷。在這個問題上，年輕的跟我們這一代人感覺不太一樣，比較容易遺忘。遺忘曾經有過的輝煌，也遺忘尚未完全痊癒的傷痛。 p203 (改革開放後)對傳統中國持特別嚴厲的批評態度。(以有名的文化政論片＜河殤＞為例)這部作品代表了80年代中國讀書人的政治激情、擔當意識，以及隨處可見的糾合著自卑與自大的浮躁心理。(地理決定論，黃土地大陸不敵藍色海洋文明，所有天災人禍都推給老祖宗)／ (80年代中期以後)＂尋根文學＂，包括阿城、韓少功等。(畫家早於小說家覺醒)力圖在重新解讀中獲得再出發的動力 p204 90年代以後，讀書人對中國歷史、中國文化有更多的體貼和同情，這比起80年代來，是一大變化。而且，在這裡面，有一種值得關注的思潮，那就是強調中國文化沒有斷裂。／做為一個中國人，不管你是學什麼的，...，都必須直面你的精神氛圍和文化環境。這昰你認識世界、思考問題的出發點(文化情懷) p206(二關於"兩種文化"的論爭及其超越) (人文知識)敘述性的知識／兩種知識的對力依然存在。一種屬於實證主義的知識；另一種則傾向於批判、反思和闡釋。 p207 力圖走出已有的專業化的狹窄道路，但又走不出來。不是真的走不出來，而是走出來後，效果不好，大學中文系幾乎變成文秘專業。／能把新學舊學中學西學融會貫通，那是一個學者畢生追求的目標，而不是大學教育的基點。／如今在大學裡做工作總結，總要說＂產學研三結合＂ p208 文科的成績卻無法用精確的數據體現 p209 我們的主要任務是理解歷史，闡釋歷史，沒必要追求每個故事傳說的"現實意義"。／這種以"有用"、"無用"來理解並衡量中國文化價值的思路，可謂根深蒂固。很多響亮的口號，包括"以史為鑒"，都不能說是尊重知識的表現。因為，對於人文研究者來說，首先是求知、求解，至於以何"為鑒"，那是閱讀者的選擇與發揮。／我之所以不喜歡＂以史為鑒＂的提法，是因為它很容易導致"影射史學"。我們有過很痛苦的教訓，不能再走這條路。(ex50年代末為曹操平反，文革中評水滸批宋江) p210 要求人文學立竿見影，馬上顯示她的社會功用，這一思路，對學術發展很不妙。其實，對一個民族來說，有悠久的歷史可供追憶，是一種幸福。／中國人精神境界的鍛造／在一個沒有文科背景的校園裡，精神生活會相對乾枯 p211(三網路時代的文化傳承) 網路並沒有解決人文研究的根本問題／第一，收藏不等於習得。...第二，查詢不等於理解。...第三，知道了不等於能創新。／網路時代的最大得益，是自由表達和業餘寫作成為可能。至於問題，我提到人文學對學者個人的意志、悟性、情感和想像力有很大的依賴，而這一特性，在網路時代受到嚴峻的挑戰。／ (文章體式)晚清以前的作者和學者，受出版條件限制，著作完稿後不斷琢磨，所謂＂批閱十載，增刪五次＂(朝甫脫稿，夕即印行) p212 假如你願意，而且文章足夠精采的話，八點寫完，馬上＂打帖＂，十分鐘後便可能成為熱門話題，半個小時後即＂名滿天下＂。／正因為發表便利，傳播迅速，容易養成快手，而難得再有＂慢工出細活＂的規矩，更不要說＂十年磨一劍＂了。／目前網上的文字，優點是少偽飾，多靈氣，隨意揮灑，天馬行空。可寫作的自由與文章的美感，二者有聯繫，但畢竟不是一回事。反過來，屏幕上快速寫作與閱讀，很可能降低人們對於文體感的體認。／買書不如借書，借書不如抄書／定居書中，駐足字叢／＂文化人＂的深入其間，在閱讀、思考、寫作中安身立命。／比速度、講效用的數碼時代 p217 怎麼寫，怎麼感覺，怎麼思維？(過分強調網路文學的特殊性而拒絕從文學角度進行的批評) p223 問題的潛台詞(晚年的郭沫若) p224 你們別以為你們多堅強，很有氣節，不在那個環境，你們是站著說話不腰疼。＜人文學的困境、魅力及出路＞ p226(一人文學之日漸邊緣化)八九十年代學術格局的變化，...，人文學的淡出以及社會科學的凸顯。 p231(二重建人文學的自信)一到了利益攸關，比如評職稱，定課題，找工作，選拔人才，學科的邊界馬上顯示出來 p232 選擇文史之學，就是選擇寂寞和冷清 p233 文史之學屬於"無待"之學－－不講外在條件，沒有心靈羈絆，甚至不用考慮經費來源以及成果轉化等，單憑研究者個人的意志與趣味，就能夠繼續生存下來。 (三以"人"為中心的學問)我說的昰活生生的，有血有肉的，一半是天使，一半是魔鬼，有靈氣也有缺陷的個體的人。(人文學關注的)有體溫有情感會得意也會犯錯誤的"個體的人" p234(人文學與社會科學之間)對"個體的人"的看法不同。統計上無關緊要的"個體的人"，是可以輕易省略的嗎？"個體的人"之喜怒哀樂、成敗得失、思考表達等等，是不是值得你去關注？／西方歷史學之所以關注經濟的、社會的、文化的，乃至日常生活的演變，這跟20世紀西方史學受到社會科學的影響有大關係。 p235 人文學不僅關心人，還描寫人；不僅關心人描寫人，還提倡知人論世。換句話說，人和世之間，互相闡釋，這是中國人文學者的共同趣味。 p236 (魯迅《中國小說史略》)先了解讀書人的生存狀態，然後才進一步闡釋一時代的文學風貌。 p237 但讀書人有一個好處，他敏感，比起其他社會階層來說，他敏感到社會變化的各種可能性。再加上，他把自己的這種敏銳的感覺，留在書本裡面，保存下來了。 p238 了解人，了解敏感的文人，了解文人的生活方式，進而理解一個時代的思想風貌乃至文化創造／讀書，讀文人，讀文人的敏感，讀文人對社會歷史的想像 p241(四兩種讀書策略)對人的命運、對人的精神的強烈關注在減少／外面的世界很精彩，可是，心靈的探尋也很重要／人文學關注的重點，本來就應該是心靈／(文本閱讀)人文主義實踐的永恆的基礎／(該基礎=語文學)對言詞和修辭的一種詳細、耐心的審查，一種終其一生的關注 p242 現在是"書到用時方恨多" p243(五 "尚友古人"的好處)很多學人都有類似的經歷，在某一個特殊的階段，全身心地投入到某一個研究對象裡，整天不斷地跟這個對象對話。／對於讀者來說，讀文章也是結緣。..."符合自己的口味，而且比自己高明"－－的人結緣。...我也知道他的毛病...所謂結緣，更多地基於對人性的理解，不過分挑剔，不排斥情感和偏見（這種特殊的閱讀方式使我和歷史建立一種特殊的聯繫） p247(六學者是怎麼成為風景的) 不同學科的學者，達到最佳狀態的時間都不一樣。／人文學需要積累需要慢火／大學校園裡，...，但還要有一些歷經滄桑的、充滿智慧的、身體不太好不能參加百米跑的老教授。／學者之所以耐看，是把閱歷、把學問、把情感、把才華凝聚在臉上 p248 現行的這個制度，導致師生之間不能很好地互相鑒賞。／保持這麼一種對話的狀態，一個互相理解的時間和空間。／互相觀摩互相鑒賞 p251 內心燥熱＜訓練、才情與舞台＞ p282 大學的聲譽及命運，某種程度不是由教授、而是由學生決定的。 P284 教育不能把一個白癡變成天才，但能把一個中才變成專家。說實話，真正的天才，不需要你培養，我們只能順其自然，觀賞其如何在各種逆境中搏鬥、掙扎、前行。／為中才立規格，為天才留空間 p288 北大中文系不主張研究生入學後馬上撰寫學位論文，而是希望在修課過程中不斷調整姿態，等調整到位後，才進入論文寫作。／有＂才華＂是好事，＂橫溢＂就可惜了。 p289 (靈氣才情好的想法還需認真經營)撰寫長篇小說或學術著作，需要長時間的醞釀與探索。／(寫小說還是做小說)前者強調靈性，後者注重經營。實踐證明，有才氣，必須配上擅於經營，方才能出大成績。／念研究院，本來就是進行學術訓練，不要怕出醜，不要怕失誤，正是在這種不斷修改中，完善自己。 p290 成功的文學史研究，必須兼及技術含量、勞動強度、個人趣味、精神境界。(用什麼資料、花多少力氣、下多大工夫，內行一眼就能看得出來。) p291 (學者參加學術會議)在學術對話中"表現自己"。具體說來，包含以下三個任務：發言、傾聽、提問。 p292 作為學者，除沉潛把玩、著書立說外，還得學會在規定時間內向聽眾闡述自己的想法。／發言有沒有真東西，能不能讓人眼前一亮。 p294 "軼事"見精神，但不能過分當真，"好玩"只是校園生活的一小部分。作為學生，絕大部分時間還是進課堂、圖書館與實驗室。這些艱辛的"日常生活"，因為太普通了，時過境遷，不太被當事人"追憶"，但不等於不重要。＜人文學之"三十年河東"＞ p295 中國的改革開放已經三十年了(從中共十一屆三中全會召開的1978年12月算起)／(人文學者)平日裡冷眼旁觀，明確自己的位置 p296 你我都可能因知識生產的"制度化"而產生學科偏見 p297 人文學有悠久的傳統，其社會關懷與表達方式，比較容易得到認可。／(社會科學)直接面對社會現狀／上世紀80年代，我們習慣說"知識分子問題"，認定那是一個"同呼吸共命運"的特殊群體。現在不是這樣了。 p299 "發表"及"出版"本身不是"學術"，屬於輔助性工作；但卻反過來嚴重制約著學者們的思考與創造。熟悉"研究無禁區，發表有紀律"之類論述的，當能明白此"紀律"可能扼殺各種不合時宜的獨立思考。長此以往，即使政府不明說，也會形成許多不成文的"禁區"。／在我看來，民間學術的路子基本上已被堵死。 p300 章太炎對於"學在民間"的自信／隨著教育行政化、學術數字化，整個評價體系基本上被政府壟斷。 p301 最近十幾年，中國教育界及學術界喜歡避"虛"就"實"，不斷呼籲政府加大投入，而很少思考制度上的改良以及精神上的提升。／人文學評價標準不一，其成果很難量化。／確定一個物理學家在國際學界的地位相對容易，確定一個人文學者的"價值"則很難－－後者容易受政治立場、社會風潮及個人趣位左右。／對於管理者來說，人文學有兩個致命的弱點：一是"標準"模糊，二是"用處"不大。／至於申請"重大課題"，更是一門學問，需要編造激動人心的故事。比如，若編纂大書，非論證"亂世揚武，盛世修典"不可；若研究西藏佛教，從維護祖國統一說起；若探討西域歷史，則強調"東突"的危害性；至於談論東南亞華文文學，甚至扯到了南海主權問題……表面上是權宜之計，目的是拉大旗作虎皮 p302 我曾戲稱當下中國人文學面臨"三座大山"－－政治權威、市場經濟、大眾傳媒。其實，還應該加上社會科學的思路、方法及趣味。如今衡量人文學者成功與否的標準，已經跟社會科學家很接近：申請重大項目、獲得鉅額資金、擁有龐大團隊、輔助現實決策。此等研究思路自有其合理性，但相對壓抑個人化的思考與表達，對文學、哲學等專業明顯不利。 p303 隨著人文學的"項目化"，絕大部分人文學者將變得越來越平庸，越來越猥瑣，越來越沒有"氣象"。／最近十五年，大學擴招、經費猛增以及數字化管理，三者合力，共同促成了中國的"學術大躍進"。／諸如此類的"好消息"充斥各種報刊，讓人應接不暇。從事專業研究的人都明白，數量與質量並不同步 p304 這些博士將來是要當教授的，說不定還要當系主任、院長或校長，若他們中有30%甚至60%不合格，日後將是何等局面？／人文學本講究"博學深思"、沉淺把玩，是寂寞而又有趣的事業。現在不一樣了，很多人作學問就像江湖賣藝，敲鑼打鼓，熱火朝天。三分學問，七分吆喝／ (人文學)千里走單騎 p305 這昰個惡性循環：管理者缺乏足夠的權威性與公信力，無法判定學者學術水平之高低，只好數字裡出英雄／治理中國學術之"虛胖症"／"減產增效"－－少寫文章，寫好文章，寫大文章。 p307 以項目制為中心、以數量化為標誌的評價體系，社會科學容易適應，人文學則很受傷害。／人文學需要厚積薄發，很難適應眼下早出活、快出活、多出活的"時代潮流" p308 在古人"貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈"之外，還得添上一句"時髦不能動" ＜學者的人間情懷＞ p310 民間的文化人身分 p311 二三十年代有一批熱心議政的知識者(如胡適為代表的英美留學生)，被左翼人士譏為"小罵大幫忙"－－其實這正是獨立的輿論界的基本特徵，改良政治與穩定社會的雙重目標使其無法極"左"或極"右"。／為學術而學術，其次是保持人間情懷－－前者是學者風範，後者是學人(從事學術研究的公民)本色。／述學和議政，二者在價值取向和思維方式上有很大的區別 p313 人文學科無時無刻不受社會人生的刺激與誘惑，學者的社會經驗、人生閱歷乃至於政治傾向，都直接影響其研究的方向和策略。／可一但進入具體研究，從蒐集資料、設計理論框架到撰寫論文，都要依循理性和科學的原則＜"現代中國研究"的四重視野－－大學‧都市‧圖像‧聲音＞ p317 閱讀、理解、闡述"現代中國"，不要說文化傳統迥異的他者，即便生於斯長於斯，也不是一件容易的事情。因為，中國實在太大了，幅員遼闊，歷史悠久，典籍豐富，內部結構複雜，使得你很難"一言以蔽之"。／中國的複雜性遠遠超出你我的想像／都市生活和文學生產、文學潮流、文化教育等息息相關。 p318 "大學"乃20世紀中國知識生產及傳播的關鍵一環／理解中國的大學是如何成長起來的／在校園裡得到精神的薰陶 p319 叩問何為大學、大學的功能及定位、今日中國的"大學之道"是否平坦、有無進一步提升的可能等。／對於老大學來說，盛產"有精神的故事"，這也是一種光榮 p320 大學作為知識生產及文化傳播的重鎮，是一個時代的晴雨表。尤其是在意識形態掛帥的時代，這個問題很嚴重。比如，談論反右運動或文化大革命中的北京大學，不能侷限在教育領域，非在政治史的大背景下剖析不可。正是在這一點上，目前國內外的研究成果都不盡如人意。各大學人事檔案不公開，導致學者們討論1950-1970年代這三十年間教育界的事非曲直時，深受限制。說好話容易，深入探究，尤其是觸及傷疤，則很難。 p321 《北京記憶與記憶北京》／同一座城市，有好幾種面貌：有用刀劍刻出來的，那是政治的城市；有用石頭壘起來的，那是建築的城市；有用金錢堆起來的，那是經濟的城市；還有用文字描出來的，那是文學的城市。 p322 了解這些日常生活以及世態人情如何折射到文學藝術中來／五四新文化運動時期的官府／民間、上世紀50年代的壓迫／反壓迫、上世紀90年代的人性／反人性。／ (專業的城市研究須走出單純的風物記載或掌故之學)對城市的生活型態、歷史文化、精神境界的把握，需要跨學科的視野／文學史學考古地理建築繪畫電影音樂 p323 趙園《北京：城與人》　陳平原&王德威編《北京：都市想像與文化記憶》　汪民安等主編《城市文化讀本》／遊手好閒的姿態，觀察品味城市的能力 p324 詩人波德萊爾那憂鬱且敏銳的目光，在擁擠的人群中漫步，帶著體貼、溫情與想像力，觀察這座城市及其代表的意識型態。既不同於市民的執著，也不同於遊客的超然，而是若即若離、不遠不近，這樣才能保持足夠的馳騁想像的空間以及獨立思考的能力。／用腳丈量這座城市／＂旅行者好奇的目光＂／城也需要養育－－包括體貼、呵護與扶持。 p326 讀圖 p327 文字最具深度感，實物長於直觀性，圖像的優勢，則在這兩者之間。／以史料印證圖像、以圖像解說晚清的論述策略，或詩文，或筆記，或報導，或日記，或檔案，或上諭，或竹枝詞，或教科書...... p328 因各種因緣而存留在紙上的聲音。／演說／演講的立意、文體、姿態、身段、聽眾反應、以及傳播效果等。介於專業著述與日常談話之間的"演說"／在用自己的學識與智慧，來協助完善白話的表達功能 p329 作為"傳播文明三利器"之一的"演說"，如何與"報章"、"學校"結盟，促成了白話文運動的成功，並實現了近現代中國文章(包括"述學文體")的變革／對於開啟民智、普及知識、修繕詞令、變革文章以及傳播學術的意義＜懷想三十年前的"讀書"＞ p332 幸虧有那麼多好玩的事，方才足以彌補"文革"剛結束大學校園裡百廢待舉的缺陷。比如，半夜裡到書店門口排常對等待《安娜‧卡列尼娜》、大白天在鬧市區高聲叫賣自己編印的文學刊物《紅豆》、吃狗肉煲時為約翰‧克利斯朵夫的命運爭得更加"面紅耳赤"...所有些只能屬於我們這代人的小情景，回憶起來還挺溫馨的。 p333 決定個人的讀書生活的，有時勢，有機遇，有心境，有能力，其中任何一個因素的微妙調整，都可以變幻出另一個世界。／進的是中山大學，念的是中文系，課程的設計、教師的趣味、同學的意氣，還有廣州的生活環境等，都制約著我的閱讀。 p337 蘇聯作家格拉寧所撰"文獻小說"《奇特的一生》(侯煥閎等翻譯外國文學出版社1979)居然讓繁忙的例行公事、雜亂的飲食起居，還有枯燥的科學實驗，不說全都變得充滿詩意，起碼也是可以輕鬆地、寬弘大度地去忍受。

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