建城以来史 - 李维 | Readmoo 分享書

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我的評分

建城以来史

前言・卷一

5 / 1

作者：李维
出版社：上海人民出版社

語言：繁體中文
ISBN：9787208054639
頁數：159 頁
出版日期：2005/04/01

歷史經典

tglin 寫了書評。

耳聞已久的歷史作品

這是一部對羅馬史有興趣的讀者必定會聽過的一本書。記得 TG 在博客來首次見到這本書的中譯版時，發現它已被「搶購一空」。今年農曆年前，在上海書店的網站也赫然發現了這本書的上架，為此立刻在那兒開了帳號，立刻下訂，先入手再說。（兩週前接到通知，博客來也進貨了；但才過個一天，又被搶光了。看來國內對本書有興趣的人還不少哩……）拿到本書之後，又是一陣驚喜︰這部「上海人民出版社」的中譯本（中譯者為穆啟樂、張強、付永樂與王麗英），竟然還是部「拉漢對照本」——附有拉丁原文！此時又不免批評一下簡體書出版社做生意的宣傳功力的欠缺，對像 TG 這種閱讀癖好的讀者而言，這個本子擁有如此巨大的「賣點」，竟然就這樣擺著不講。《建城以來史（Ab Urbe Condita）》由古羅馬的「提圖斯．李維烏斯（Titus Livius）」所著，是流傳至今關於羅馬最古、也最通行的史書。李維是與奧古斯都（屋大維）同一時代的學者，生卒與活動於紀元前後年間。他將自羅馬從建城以來所發生的歷史事蹟，一路寫到屋大維的年代。記載中，他的羅馬史共有一百四十二卷，流傳至今的則有卅五卷完整的內容、以及失佚篇章的摘要。而 TG 手上這本中譯本，則僅譯出了李維《建城以來史》的「前言」和「第一卷」。嚴格說來，《建城以來史》並不是真的從羅馬城建立開始寫起。在本書的卷一，李維是從羅馬遠祖的「埃涅阿斯（Aeneas）」王子於特洛伊城破流亡開始。如同 TG 在味吉爾的《伊尼亞斯逃亡記》的故事一樣，埃涅阿斯等人（以及小亞細亞北部的「帕夫拉格尼亞」的一支部族）航行來到了義大利，與當地「拉丁人」展開融合與定居的過程。埃涅阿斯之子「阿斯卡尼烏斯（Ascanius）」，則在「阿爾巴．隆伽（Alba Longa）」建立新城，拉丁人自此開始繁榮。其後數代，王族之中因為兄弟的鬥爭，而發生了一對孿生兄弟「羅慕路斯（Romulus）」和「勒慕斯（Remus）」遭到棄養的事情；而後這對兄弟長大之後，成功地奪回王權，但他們也到了鄰近的地區建立了一座新城——「羅馬（Roma）」，羅慕路斯成了羅馬的第一位國王。羅慕路斯建立新城之後，首先面臨殖民新城當中「女性不足」的問題。羅慕路斯誘騙鄰近部族來羅馬城歡宴，然後便搶奪女士為妻。此一行為引發其他部族的極度不滿，他們陸續派軍進攻羅馬，羅慕路斯也將他們一一擊敗。薩賓族是這當中最強大的部落，他們也打算興兵攻擊羅馬，後來這群被「俘虜」的薩賓婦女，則挺身為她們的「父兄」（薩賓人）和「丈夫」（拉丁人）調和，使得薩賓人最後決定加入羅馬人的同盟。自羅慕路斯之後的四任國王，基本上是遵照著「拉丁人」–「薩賓人」的傳位順序而進行的；拉丁裔的國王（羅慕路斯、圖魯斯）以向外征伐擴張為主，甚至將母城「阿爾巴．隆加」給置入自己的直接掌控之下，薩賓裔的國王（努瑪、安庫斯）則是以建立國家制度著稱。直到了安庫斯統治的中後期，一位出身於伊達拉里亞（Etrusci）的「塔克文（Tarquinius）」受寵，最後成了新的羅馬國王。塔克文死後由他的女婿「圖利烏斯（Tullius）」即位；塔克文和圖利烏斯兩任國王，將羅馬從部族的同盟，建立成了具有羅馬國家規模的制度。「盧西烏斯．塔克文（Lucius Tarquinius）」是先王之子，他在妻子的慫恿之下，刺殺了「岳父」圖利烏斯自任為王，並因個性殘暴而有「蘇帕爾布斯（Superbus，高傲）」的稱號。高傲王之子「塞克斯圖斯．塔克文（Sextus Tarquinius）」強姦了貴族之女「魯克蕾提亞（Lucretia）」，魯克蕾提亞向父兄控訴之後自殺。這件事激起了羅馬人對於塔克文王朝的不滿，由王族旁支的「盧西烏斯．尤尼烏斯．布魯圖斯（Lucius Junius Brutus，布魯圖斯是其綽號，意為愚鈍）」率領，逐走了塔克文家族，建立了共和政體，結束羅馬兩百四十四年的王政年代。以上這段李維筆下的羅馬王政史略，差不多已經是今日的「標準版」歷史了。然而李維並不是以誠惶誠恐的態度描寫上古英雄的一切事蹟。如他在《前言》中所提及的，對於過去一件事的傳說有各種不同的說法，李維在這部著作中寧可將這些給「並存列出」，而非採取「最神聖的版本」。也因此，TG 見到他對於建城之王「羅慕路斯」兄弟在被棄之後接受母狼餵養一事，李維還並列了「嬰兒接受一位妓女（Lupa、在拉丁語境之中與「母狼」同義）扶養長大的說法」——因而演變出大家更熟悉的傳奇故事。而羅慕路斯之死，在半傳說半神話性質的版本，是他在閱軍時被天神給「接上天去」；而李維還並列著「有可能受到元老們的暗殺」的說法。凡此類型的史料處理法，在出現在本書中許多小地方。李維這種敘史方式，TG 十分喜愛——既非疑古、亦非崇古，作者在這方面只給予讀者他的收集成果。 TG 另外注意到的一點，則是關於「努瑪曆」的性質。過去 TG 一直認為努瑪曆應該已是「太陽曆」（與月相脫勾），才使六百年後的凱撒改成「儒略曆」時，對人民幾乎沒有產生太大的麻煩。但在本書的第 19 節中，李維卻明白地指出第二任國王實行的曆法是「陰陽合曆」——以「月相盈虧」計月，廿年置一閏月來調和太陽年。有關於這方面的問題，TG 就來個「異說並存」，留待未來找到這方面的研究專史材料再來確立吧。此外，拜本書的拉丁原文之賜，TG 也總算確立了拉丁字母「V」和「U」的關係了。古羅馬時代只有今日所謂的大寫字母，因此這字母在當時只有「V」的規範寫法，頂多在手寫中出現了「U」這種不完全規範下的異體字母。直到中世紀「發明」了小寫字母，「u」和「v」與它們各自的大寫字母才「完全地分離」了。基本上，李維在《建城以來史》的第一卷敘事方式是十分簡潔扼要的。換句話說，今日讀者很快就能夠抓住「故事」的重點，令人在非常有效率、又不遺漏重要大事的情況下，迅速地將羅馬史的「第一件基本工夫」做過一遍——因為這部中譯本只有一百五十頁，扣掉拉丁原文後，本文應只有不到八十頁的篇幅。TG 實在很想直接看到李維對他最鍾情的「共和史」（這段紛擾複雜的共和史，一直令 TG 感到相當棘手）的描述。不過，中文世界要能夠將這部史書給全都譯完，可能在 TG 的有生之年是看不到了。（發表於 2008.4.23.）

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