衰退的故事之去向在此！

本書既是後現代論，也是御宅族論，同時更是文學論。這是在輕小說流行浪潮構想下執筆的專書，做為一個書寫者，在二○○○年代前半期的五年之間，能被捲入如此的社會現實，可說是我意料之外的喜悅，也是個珍貴的經驗。若沒了這個經驗，大概就沒有《遊戲性寫實主義的誕生：動物化的後現代2》的產生。即便能寫出來，大概也會變成完全不同的內容吧。


★內文試閱：

節錄自緒論之〈如何生存在後現代的世界〉
經由上述鋪陳，已做好邁入此書本論的準備。在此再次提出本書論述的目標。
正如前述，本書為《動物化的後現代》之續篇。承續前著探討御宅族群的想像力。這個主題的選擇即便現今仍談不上已經一般全面化，但自前著出版至今為止的五年多時間，相關御宅族周邊之言論狀況，可說已大幅改變。
不消再三重複指出，御宅族群的作品與市場，在二○○○年代前半已獲得廣大的社會認同。二○○三年宮崎駿以《神隱少女》一作獲得奧斯卡獎。同時期村上隆以御宅族性質的構思獲得了名聲，於二○○四年威尼斯雙年展國際建築展之日本館，以御宅族製作特集展示。而二○○五年《電車男》一作成為暢銷書。「萌」一詞也被選為流行語大賽之前十名。而這股變化也蔓延至政治經濟的領域。這數年來有關動畫與遊戲之分析，以「酷日本」（Cool Japan）或「傳媒（Media Content）產業」、「智慧財產權」等表現，在論壇雜誌與經濟雜誌之版面上持續熱鬧地被大量討論。某位知名政治家曾談及漫畫與動畫，積極地凝聚御宅族的支持。智庫方面也傾注心力於御宅族研究。御宅族群所聚集的街道──秋葉原，可說是當今日本最受注目的街區。它如部落格或SNS社交網路服務（Social Networking Service） 2等等。二○○○年代出現的新型媒介傳媒，對御宅族性質的話題有著高度的親和力。在前著中一開始必須由御宅族的介紹切入，但如今應該已經沒這個必要了。
當然，這些現象並非形塑成一股潮流。事實上，其中刻畫著世代間的隔閡等各種差異。但即便如此，不容置疑地，御宅族群的想像力整體展現於社會的舞台表層，並強化著它的影響力。因此，應該會有讀者對以「御宅族群的文學」為主題的此書視為這股流行之一環吧！