中國傳統惡俗文化十批判書 這惡俗的傳統文化有哪些？其主要表現在哪裡？對於我們日常政治與社會生活的腐蝕和影響，體現在哪幾個方面？這些個問題平常並沒有什麼人提及，也沒有什麼人注重，更沒有什麼人對此進行深入的研究和批判。 在「以史為鏡，可以知興替」的過程中， 對於「國學」有了較廣泛的認知， 「國學」就是中國的傳統文化， 固然有其較為優秀的一面，當然必有其惡俗的一面， 這些負面的幾千年積澱，到了近現代， 更是與西方傳來的某些理論和「主義」雜糅絞拌， 嚴重影響了國民性的改造和進步， 更為落後的制度以及僵化的體制和死化的機制，打造了護身符。 深重的現實弊病，昭示給中國的有識之士，， 必須探討和總結中國傳統的惡俗文化， 必須批駁和撻伐其對中國歷史與現實的危害。 ★內文試閱： 批駁「清官思想」，建設政治民主 《十批判書》的第一篇的名目為「從批判『清官思想』說到政治變革」，亦代替作為本書的序言。為什麼把批判「清官思想」當作《中國傳統惡俗文化十批判書》的開卷之作呢？因為「清官思想」乃是中國傳統政治文化的第一弊端。上個世紀六十年代中期，毛澤東正是從發動全民大批特批「清官論」入手，繼而「親自領導了史無前例的無產階級文化大革命」。當然，「毛太祖」批「清官論」是心懷鬼胎、胸藏戾氣，別有企圖。其真實目的是大革文化命，由此為藉口而發起「文革」。 何謂「清官思想」？祈願有個好皇帝，期望各級「父母官」都是「一身正氣，兩袖清風」的廉吏，這就是幾千年以來中國老百姓世世代代最高的政治願望。他們盼望皇帝是「正大光明，愛民如子」的仁君。同時期待官員們都是「公生明，廉生威」的「青天大老爺」。這些初始的且善良的願望，不但反映了受奴役、受壓抑的「草民」的無奈和苦痛，也折射出中國老百姓的歷史局限性。 「清官思想」的主要內容，可以用兩句話歸結：一是人民大眾之命運，不應該掌握在自己手裏，應該由「父母官」或者叫「官老爺」的這樣「勞心者」者來掌控。二是歷朝歷代皆有形形色色的社會弊病，這種程度不同的不公平、不合理、不正義的負面東西，其根源不在於封建皇權的專制主義制度，而在於管制民眾的各級衙門裏，絕大多數是「貪官污吏」。 從這兩點出發，社會進步和政治改革，完全沒有必要觸及或推翻固有的社會制度，「反貪官，盼清官，擁護皇帝」是「清官思想」之核心價值觀，這種思想告諭民眾：一個朝代即使貪官污吏再多，只要將他們換成包拯、海瑞、況鐘式的「清官」，自然天下太平，「九州無事樂耕耘」。這種本源自老百姓的「清官情結」，之所以經千年演進，最終形成「清官思想」這樣一種惡俗文化，是因為在中國這個特定國度的現實生活中，一種社會制度越是以「好人掌權」為假定的前提，就越容易被壞人或曰居心叵測的陰險歹徒所利用。 中國幾千年歷史，丹青記載下來的清官誠如鳳毛麟角，少之又少，智者認為真正的清官百年難遇。「三年清知府，十萬雪花銀」，這是中國封建官場的鐵律，官員們「千里做官，為了吃穿」，他們不僅「無利不起早」，而且「無利不貪黑」，當官之所以操勞，為的就是「撈」。對於這個亙古不變的鐵律，歷朝歷代的封建統治者心知肚明，可為了愚弄民眾，以維護皇權專制制度，便不斷炮製並拋出「清官論