＜內容簡介＞ 《菜根譚》書名取「嚼得菜根者百事可做」之意。作者洪應明早年曾熱衷於仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛向道。集畢生的學識著述《菜根譚》，本書糅合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想，結合自身人生體驗，形成一套出世入世的警語，教導人們從塵世中解脫、修行、把握自我。 《菜根譚》一出，獲得了極高的評價，明代人們對《菜根譚》的評價是：「談性命直入玄微，且會隨著時間的磨礪更加耀眼。」在這部歷久彌新的智慧書中，每個人都可以找到自己需要的東西。政治家可以找到謀略；商人可以找到機智；僧侶可以找到博大和寬柔；更多的凡人則可以找到安享生活的真諦。 《菜根譚》好似包羅萬象的智慧寶庫，又像一位慈愛的長者，靜靜地敘述著人世百態，教導你如何修性律己，「風斜雨急處，立得定腳」，培養你一顆樸素、純淨的赤子之心，「涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯，與其曲謹，不若疏狂。」告訴你安身立命之道，「立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果。」如清風，如細雨，沒有痕跡，卻點滴入心。 靜靜地讀，細細地品，你會覺得菜根越來越香，煩躁的心越來越靜，彷彿生出了一對透視世間的慧眼，心地立時淡然、明澈。 生活中，最好將《菜根譚》閒置在床頭、書桌，心中浮躁時，可常去書中接受洗禮。隨時可以翻閱幾頁，靜悟片刻，把自己的人生慢慢浸透其中，就可以洗去如煙般的浮華，獲取心靈的寧靜。 ★總 序 中國人的處世態度和方法，無論經商治政、人際往來，都有自己的一套經驗。這套經驗是怎樣形成的？這就是文化的薰染作用，是一代一代的中國人，經過不斷的承襲和發展，逐步形成的。 就處世之道來說，先秦時代有諸子百家，其實主要是儒、道、兵三家，也就是《老子》、《莊子》、《易經》、《孫子》、《論語》這些書籍中所表述的思想觀念。秦漢以降，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，這些處世的經驗文化主要存於各朝史傳。其中最重要的是《史記》。唐代有趙蕤作《反經》，實際上是對儒、道、兵三家應世作為的總結。唐後，佛家文化日漸深入人心，對中國人的處世態度產生很大影響，所以到元、明時代先後有《忍經》、《菜根譚》等問世，其特點是多以禪機譬諸事理。至於晚清近代，個人成敗的魅力突彰，以致曾氏的《挺經》及日記、家書，一時為人標榜，影響至巨。 後人為了謀求所謂成功，常常拚命研讀這些經典，甚至不惜刺骨囊螢。結果，因之位至將相、發跡騰達者有之；而因之家敗人亡、身陷囹圄者，又何乏其人！叔孫通以儒輔漢，制禮作樂，司馬遷稱讚他是「漢家儒宗」；叔孫通之後，漢有晁錯、明有方孝孺，也是儒門中人，但都功不成而身先滅，僅得一個「忠」字，留後人哀憫。 學習同樣的經典，應世的結果是榮辱成敗迥然不同，其中自然關涉讀書的藝術和學問。明人鹿善繼說「讀有字書，卻要識沒字理」；周恩來則云「從無字句處讀書」。這是什麼道理呢？須知先賢著作，必有所言而有所不言。所言者，必首先有益於社會人群，其次則有益於一己之身。先賢恐後人為謀一己之私而誤國害人，故前者顯揚，後者隱抑。後人愚魯，不解先賢苦心，往往只善於謀國而不善於謀身，而怨謗「經典誤我」，實在是