小說的藝術

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3.8 / 6

作者：米蘭‧昆德拉（Milan Kundera）
譯者：尉遲秀
出版社：皇冠

語言：繁體中文
ISBN：9789573320319
出版日期：2004/03/01

＜內容簡介＞ ◎當今文學界最重要的聲音！ ◎最具啟發性與煽動性的力量！理論的世界非我所屬。這裡的文字是一個實踐者的反思。每個小說家的作品都隱含他對於小說歷史的某種看法，隱含著小說家對於小說是什麼的某種想法。我所做的，就是讓這個小說的理念說話，這也是我的小說固有的理念。——米蘭．昆德拉

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hou26 寫了書評。

重點：將音樂的概念融入文學創作中、對鐵幕的批判。

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亾名人寫了書評。

本書是昆德拉對自己作品的解說與反思，更藉此深入地剖析了整個歐洲精神文明、小說的歷史與本質。一邊閱讀，一邊不停讚嘆：昆德拉竟有著如此深邃澄澈的自覺。或許正是基於這份「自覺」，他可以毫不遲疑地臭屁：小說，是專屬於歐洲的藝術形式。昆德拉的作品，在我看來，是數一數二的難翻，其文非但思辨精嚴，兼且資料淵博。法文當然是最基本的，時不時還夾著拉丁文、德文……，但這都還算不上艱難；最吃力的，是他經常穿梭於重重博雅，古今文學、哲學、音樂……等，都只是他筆下的常識。萊布尼茲、胡賽爾、海德格……這些傢伙的作品，在歐洲讀書人看來，或許只是稍微進階的基本學養（我真的聽過一個德國朋友自道在預科時讀完康德三大批判，他說，他並非特例），但是對於懸垂海角的東土，要求正確地理解，並將之妥切地譯成順當的中文，那無疑是極為艱鉅的挑戰。尉遲秀的翻譯，一如往常，優秀得讓人安心。不過讀到後面，基於個人的背景，卻發現一處誤譯。〈耶路撒冷演講：小說與歐洲〉中，昆德拉提及現代文明（當然是指歐洲文明啦！）的一個重要基礎：理性主義哲學家萊布尼茲的經典命題 nihil est sine ratione ，他這樣寫道：「科學受到這個信念的刺激，熱切地檢視著一切事物的為什麼，好讓一切存在之物看起來都是可以解釋的，所以，也是可以計算的。人，希望自己的生命擁有某種意義，他會放棄每一個沒有原因和目的的行為。所有的傳記都是如此寫下的。生命看起來像是一道因、果、成、敗的明亮軌跡，人則是一邊以目光焦灼，緊盯著自己行為的因果鏈，一邊繼續加速，向死亡狂奔而去。」 Nihil est sine ratione 一句，譯者的思緒或許混淆於「理性主義」的氛圍，譯作「沒有任何存在之物不具理性」。回到這話的出處，萊布尼茲〈單子論〉是用以解釋「充足理由律」的，可直譯作「無物是無理由的」，亦即：沒有任何東西的存在是沒有理由的；反言之則是：任一事物的存在，總是有其所出的理由、根據的；就算是孫猴子，也得有個石頭作依憑，才蹦得出來，而不可能無因自生。萊氏藉此原則，推導出上帝存在之必然，並建構一個彼此相繫共感的龐大存在體系----單子宇宙。想來，這類西方文化的基本背景，可能還真需要一兩代群策群力的積累，才能較為完整的克服。嗯！接下來就是期待看董強的本子了。

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huanlin.tsai 寫了書評。

目前只看了一章，老實說太深奧了，先暫停。不過，第一章裡面，有些發現有些地方很有意思，摘列如下：「我理解並且贊同赫曼.布羅赫執拗的重複：發現那些唯有小說才能發現的事，這是小說唯一的存在理由。一部小說如果沒有發現一件至今不為人知的事物，是不道德的。認識，是小說唯一的道德。」 (p.11-12) 「人總是期望一個善惡分明的世界,因為在人身上有某種天生且無法馴服的慾望,讓人在理解之前先行判斷。種種宗教和意識形態即建立在此欲望之上。宗教和意識形態無法與小說和平共存，除非它們能將小說相對和模糊曖昧的語言轉譯成它們必然的教條論述。宗教和意識形態要求人家得說出個道理:要嘛安娜卡列尼那的死是因為有個傢伙頑固專斷，要嘛卡列寧是因為有個女人不道德而成為受害者;要嘛 K 是無辜的，他被不正義的法庭毀滅，要嘛隱身在法庭背後的，是神聖的正義，而 K 是有罪的。 (p.13) 過去，我也認為未來是對我們的作品與行為唯一有能力判斷的法官。後來我明白，與未來調情是最卑劣的隨波逐流、最响亮的拍馬屁。因為未來總是比現在有力，的確是它將判定我們，但是它肯定沒有任何能力。假如說，未來在我眼裡不代表任何價值，那麼我喜愛的是誰呢？上帝？祖國？人民？個人？我的回答既可笑又真誠：我什麼也不喜愛，除去被詆毀的塞萬提斯的遺產。

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Murasakitobi 寫了書評。

看完後覺得腦袋很混沌,是本需要時間消化,藝術高度很傑出的理論作品有機會應該再重看幾次,以下稍微抄錄這本書裡喜歡的字句,因為腦袋到現在還沒清醒,所以只好大致寫寫後段有印象的部份詩人並不發明詩詩在那後面的某個地方許久許久以來它就在那裡詩人只是發現它我想像著文學的終結:一點一點地,無人察覺,字母漸漸縮小,直到完全看不見喜劇性則比較殘酷:它粗暴地為我們揭示一切事物的無意義興奮是情色的基礎,是情色最深處的謎,是情色的關鍵字只要輕輕一動,只要輕如浮塵的一點細微變動,她就會掉到邊界的另一頭,一旦越過邊界,任何事物就不再具有意義了我們走出童年,不知青春為何物,我們結婚,不知婚姻為何物,甚至當我們走入老年,也不知自己將走向何處:老人是屬於老年時期的純真孩童,在這層意義下,人類的大地是無經驗的星球幼兒政權:童年的理想強加給人類諷刺令人發怒,不是因為它嘲笑或攻擊誰,而是因為它視世界為混沌曖昧,它為是世界揭去面紗的同時,也剝奪了我們確信的某些事我的規則:一部小說裡只有非常少的隱喻;但這些隱喻應該是小說的最高點死亡像非存在一樣,溫柔地泛著淡藍色的光,我們不能說:"淡淡的藍色像不存在一樣",因為不存在不是淡淡的藍色.證明了不存在與非存在是完全不同的兩件事作品OEUVRE."從草稿到作品,一路跪著走完的路"如果我們專心地久久地看著一則好笑的故事,它就會變得越來越悲傷小說ROMAN.偉大的散文形式,作者穿越幾個經驗性的自我(人物),徹底檢視若干存在的主題小說家不會奢言他的概念......他不會為自己的聲音著迷,卻會為他追求的某個形式著迷真正小說家的特徵是:他不喜歡提到他自己人類一思考,上帝就發笑還有一句有點忘了,憑印象大概寫一下:小說本身永遠比作者聰明這句說的真好

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